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谁是启发式教学之父,我们离孔子所提倡的教育
分类:中国历史

孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。中国着名的大思想家、大教育家、政治家。

  苏格拉底是古希腊著名的教育家。他没有留下任何著作。人们只能从他学生的著述中了解他的言行业绩。苏格拉底用谈话问答法,教导学生获得知识。他从来不直接把结论告诉给学生,而是通过个别事实的对比,引导学生自己得出结论。苏格拉底把教师比喻为“知识的产婆”,把他的“产婆术”,对后世的启发式教学影响很大。   但是,俄国麦丁斯基的《世界教育史》把苏格拉底誉为“归纳法(启发式)之父,却不符合历史事实。   中国是举世公认的文明古国。中国古代教育,在相当长的历史时期,居于世界的前列。中国古代教育家运用和阐述启发式教学比古希腊苏格拉底早得多。   汉代刘向的《说苑·敬慎》上记载:春秋时期,中国教育家常枞弥留之际,他的学生老聃(即老子)前来探望,并讨遗教。常枞“张其口而示老子曰:‘吾舌存乎?’老子曰:‘然!’‘吾齿存乎?’老子曰:‘亡!’常枞曰:‘子知之乎?’老子曰:‘夫舌之存也,岂非以其柔耶?齿之亡也,岂非以其刚耶?’常枞曰:‘噫,是已!天下之事尽矣,何以复语子哉!’”常枞以刚齿比柔舌先亡的事实,启发老子概括出柔弱胜刚强的结论,这是中国古代教育家运用启发式教学的一个实例。   老子是孔子的教师。据《庄子·天运篇》记载:孔子熟读《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经,宣扬“先王之道”,游说过七十二国君主,却没有得到采纳。孔子心里很焦急,就向老子请教。老子用“迹”与“履”的关系和鸟虫育化的实例,启发孔子认识:六经是先王事业的陈迹,并不是先王事业的本身。鸟虫的生育变化,都有自己不变的本性,自然和社会都是不能随意改变的,不能知其不可而为之,只能任其自然。在这里,老子运用启发式教育孔子去认识、理解他的“道”的学说。   孔子是中国古代最伟大的教育家。他不仅继承了前辈优良的教育传统,而且兴办私学,广收门徒,积累了丰富的教学经验。他提出“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也”。意思是说,学生不到渴望求知的时候,教师不去开导他;学生不到焦急表达的时候,教师不去启发他;教师举出正方形的一角,而学生不能推知其余三角,就不要再往下教。孔子的这段论述,言简意赅,生动地描绘出教学过程中学生的心理状态,精湛地阐述了教与学的关系,透辟地揭示出学习知识与发展智力的规律,明确地提出了启发式教学的概念。   孔子生于公元前551年,卒于公元前479年。孔子卒后10年,古希腊苏格拉底才降生。所以,在世界教育史上,“归纳法(启发式)之父”,应当是中国古代最伟大的教育家孔子。

新闻中心讯 3月17日,悉尼大学孔子学院与澳大利亚悉尼最富盛名的男子私校国王学校合作建立的孔子课堂举行了隆重的揭牌仪式,这是澳洲成立的第一所私立男校孔子课堂。国王学校的校长Tim Hawkes博士、中华人民共和国驻悉尼总领事馆副总领事汤瑛女士、悉尼大学孔子学院董事长Duncan Ivison教授和悉尼大学孔子学院院长金杏女士共同为课堂揭牌。

孔子是儒家的创始人,也是中国教育的奠基者,他的理念深深影响两千年后的我们。我们似乎很熟悉他的学说,我们能熟练背出《论语》中“三人行必有我师。"“学而时习之,不亦悦乎。”等内容。然而,我们真正懂孔子的文化内涵吗?或者说,我们离孔子所提倡的教育理念还有多少距离?

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”,是当时社会上最博学者之一,被后世统治者尊称为孔圣人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

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之前我们眼中的孔子是孔圣人,是一个绝对完美的人,他说的每一句话都是真理,而事实上,这个世界上是没有完美的人的,只要他是人,就必然有人的欲望,就必然会有这样那样的缺点。

孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人。教学时孔子提出了“启发式”教学的思想。

我校作为悉尼大学孔子学院在国内合作的院校,特意为国王学校选派国际文化交流学院优秀的汉语国际教育硕士生丁阳泽担任汉语教师志愿者,协助国王学校为中学部学生开设更多的中文课,并举办中国画、书法、武术工作坊等文化体验活动。每年组织中国语言文化游学团,学生赴北京和上海进行短期参观和学习。孔子课堂的学生还可以申请由国家汉办提供的孔子学院奖学金,赴复旦大学进行短期汉语学习及与复旦中学开展交流互动。国王学校孔子课堂的成立也将进一步促进悉尼大学和国王学校与复旦大学和复旦中学的双边合作关系,为中澳少年学子提供更多的交流沟通机会。

   应该说,孔子的魅力不在于他的圣人身份,而是他总是不断在探索的东西,保持自己的理想,不断努力,不断接近完美,且用自己的知识去传授给他的学生,改变了学生们的命运。子路原来是个山野村夫,连个士都算不上,可是经过孔子的教化之后竟然也能成为一个城池的管理者。

从教学方面而言,孔子反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”,在学生充分进行独立思考的基础上,再进行启发、开导。

在开幕式上,国王学校的校长Tim Hawkes博士说:“随着中国在世界经济体系中地位的不断提升,掌握汉语将成为面向未来的优势性的能力。悉尼大学孔子学院在汉语教学和中国文化宣传推广方面拥有丰富的经验,国王学校与悉大孔院孔子课堂的设立,是一种创新的合作,将在很大程度上进一步促进我校的中文教学。”

   孔子的教育并不像现在老师那样填鸭式的教育,孔子对于“仁”的解释因学生的不同而不同。他认为学生缺哪方面的品德,他就往哪方面解释,在他的教学理念里,“仁”没有绝对的定义,它随着人的不同、环境的不同而不同,这就是活学活用、因材施教 ,所以他教出的学生也是各有自己的特点,子路、冉耕从政,子贡从商,子夏从事教学,好的老师就是这样,能够顺着学生的思维去教学,最大限度地发挥他们的特长。孔子的教学还有个特点,就是和学生聊天,在和学生聊天的过程中,探讨人生,而不是如现在的一些老师那样单纯的灌输,他的教学是双向式的、互动式的,而现在的教育是单向式的、乏味的,可以说,《论语》其实就是一本孔子与学生的聊天记录,且是一本充满哲思的聊天记录。

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悉尼总领事馆副总领事汤瑛女士对孔子课堂的成立表示祝贺,她说:“中文是世界上使用最多的语言。中澳两国关系越来越密切,人与人的交流是两国关系的最重要基础。孔子课堂的成立,将通过语言的学习帮助中澳两国青年对文化和社会的价值观的相互了解。”

我清楚地记得,初中时,语文课上,学某篇课文中的某句话,只有一种含义,只有一个标准答案,而这个标准答案可能并非作者的本意,只是编课本的人自己的想法而已,他不但把这种想法强加在课文之上,也强加在我们每一个如一张白纸般的心灵里,这哪是在教语文,这分明在教数学,只有数学才有标准答案,而文学的魅力就在于它的千变万化,它可以自由地表达人的思想、理念、情绪,自由地我们生活的这个世界、宇宙、大海、森林、高山、草原,古人尚且知道“文无第一、武无第二”,可是现代人却偏偏将语文变得不伦不类,失去了它应有的魅力和作用。

悉尼大学孔子学院理事长暨悉尼大学人文学院院长Duncan Ivison教授说:“国王学校孔子课堂是澳洲最古老的大学与最古老的中学的合作。悉尼大学是澳洲最早提供汉语教学的大学,也是新南威尔士州第一个开办孔子学院的大学。悉大孔院自开办以来,提供了高质量的汉语教学,举办了丰富多彩的文化活动,积累了许多经验,我们很高兴能与更多的人分享这些成果。”

    现在回过头去看看那些读书成绩特别优秀的、特别听话的学生,一般只能找个稳定的工作,朝九晚五地上班,因为这样的人便于管理,那些思想活跃的学生反而能有所作为。好学生的思想已经被固化了,就像惰性气体,不能产生化学反应,而思想活动的学生却能保持独立思考的能力,不人云亦云,不断吸收新的思想,接受新的事物,不断改进自己的做法,使自己不断接近成功。所以要保持思想的独立比学习知识本身更重要,只有知识没有思想的人是无法运用他学到的知识的。

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孔子有一个弟子叫颜回,是他最喜欢也是他认为最接近完美的人,他甚至认为自己的思想境界都比不上颜回,可是颜回既没有从政,也没有从商 ,甚至没有教书,说到底,颜回是一个彻底的完美主义者,他完全按照儒家的仁义礼智信来行为处事的,他的世界纯净得象真空,不含杂质,而社会是复杂的,过于完美的人是无法适应社会的,所以颜回始终没有在那个时代找到自己应有的位置。相比较而言,子贡就真实可爱许多,他很清楚自己的想法,他不想从政,只想从商,做一个自由人。

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孔子有一段时间周游列国,想寻一个能够实现自己“周礼”理念的国家,可是时代在改变,周礼的时代已经过去了,而取而代之的是强权政治,所以孔子有理念不能被当时任何国家所容,甚至如丧家之犬,因为“周礼”完美的概念,完美的东西是无法实施的。所以孔子在七十岁以后转而研究《周易》这时,他已经开始相信命运了,接受了人生的不完美。

澳大利亚国王学校成立于1831年,是澳洲最古老的私立学校,也是悉尼唯一的全球G20顶尖学校联盟成员,校风古朴雄健,注重培养未来各界精英的领袖才能。校友中有王储、总理、州长、著名企业家和体育明星等。悉尼国王学校近年来开展汉语教学,现有500多名学生学习汉语。

只有知道了孔子的一生的故事和他的思想历程,我们才能真正读懂《论语》才能真正理解中国文化发展的脉络,才能懂得一些人生的真谛。

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