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中华吉祥画及其传说,中国传统吉祥图案解读
分类:中国历史

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我国传统图案纹饰发展源远流长,发展到今天已有几千年的历史。中国传统图案植根于中国民族性、地域性的传统艺术渊源中,他们与现代图形的造型方式有着许多不同的地方。中国传统图案注重的是实形的完整性与装饰性,关注形与形之间的呼应、礼让和穿插关系,在组构时大多遵循追求对称均齐的构架,如由黑白两个鱼形纹组成的中国最原始,最基本的吉祥图形;太极纹则由两个娃娃的头、身、手、足巧妙连接而形成的上、下、左、右都能看到的四个娃娃;四喜人纹由五行、五方观念所形成的九宫格、米字格图形等。将传统图案衍生,再运用到现代的首饰设计中,是现代首饰是发展的一个方向。 betway88,图腾、吉祥图案

在中国悠久的历史和深厚的文化沉淀中,传统吉祥图案是中华民族智慧的结晶,在其精彩纷呈的艺术形式下蕴含着中华民族深厚的文化、思想和情感,最具有中华民族文化特色。“虚室生白,吉祥止止”,成玄英《注疏》为:“吉者,福善之事;祥者,嘉庆之征”。喜庆吉祥,福寿平安,是中华民族千古永恒的希望和追求,是一种普遍的民族文化心理。吉祥图案丰富多彩,神奇怪异,具有很高的实用价值和审美价值,反映出中华民族丰富的想象力和创造力。

中国传统文化之中“吉祥”可谓人们熟知且十分喜爱的字眼,它往往喻示着人们良好的祈求、美好的憧憬和善良的祝福,给人们带来希望和幸福。因此,在中国传统文化中以吉祥为主体的词句、对联等尤为丰富。但是最为突出的还是各种图形、标志的吉祥图案。

中国传统文化之中吉祥可谓人们熟知且十分喜爱的字眼,它往往喻示着人们良好的祈求、美好的憧憬和善良的祝福,给人们带来希望和幸福。因此,在中国传统文化中以吉祥为主体的词句 、对联等尤为丰富。但是最为突出的还是各种图形、标志的吉祥图案。 吉祥图案作为我国历史文化传统中的一种文艺表现形式,与人们的生活、习俗以及文化背景有着极为密切的关联。它的起源可以追朔到原始社会的部落图腾以及当时一些器皿上的装饰性图案。随着社会文化的发展,一些装饰性的图形逐步完善,构成具有某种寓意的标志或象征,产生相应固定的表现形式,这便出现了吉祥图案。 应该看到任何吉祥图案的产生和流传,离不开民族文化的变迁和发展。体现出本民族特有的文化内涵。中国传统文化中的吉祥图案,亦同样具有这一显著特点。综观我国各个不同时期的吉祥图案,其构成有以下几个较为突出的特点:一、从中华民族的神话传说中取材创做出吉祥图案,如龙、凤等形象;二、随着佛教的中国的普及,佛家诸宝的图案成为吉祥图案的构成主体,像X字图案以及轮、盘、伞、盖等法器;三、以吉祥的字、词的变形为图案,如福、寿等等;四、是以名贵花木或珍奇禽兽为装饰的图形。 正是上述几方面的特征,使得中国传统吉祥图案虽十分丰富,但种类区别却很鲜明,而且所寓意的吉祥观念也非常明确。 传统的吉祥图案在人们的生活中无所不在,像盛大庆典、重大节日以及祭祀、祈祷仪式、婚丧嫁娶,都有吉祥图案的出现。不管是宫廷王府,还是民宅茅舍都需要有吉祥图案点缀。举目观望传统建筑的墙壁、护栏、藻井、窗棂、瓦当等都能看到寓意丰富的装饰。信手拈来,日常用具、器皿、文房四宝、服装、鞋帽、玩具等等,处处留有吉庆的点缀。吉祥图案已成为中华民族文化无法忽视的一种艺术表现形式,它对书法、绘画、工艺品以及戏剧等其它艺术的创作都产生一定的影响,甚至直接融会在某一种艺术形式之中。 《中华吉祥画与传说》的出版,对研究我国吉祥图案,寻求其内在的工艺特质,展示民族文化独具魅力的艺术表现手法,揭示其吉祥观念和善良的意念,将是一个福音,我们祈求着,让传统的吉祥图案为今天、明天的世界带来祝福。 ——原故宫博物院院长 吕济民

1.图腾、吉祥图案的形式特点 图腾崇拜是一种最原始的宗教形式,普遍存在于世界各个原始民族之中,对人类社会的影响深远。图腾意思是“亲属”、“标记”。在许多图腾神话中,原始人认为自己的祖先来源于某种动物或植物,或是与某种动物或植物发生过亲缘关系,于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如,“天命玄鸟,降而生商”中的玄鸟是商族的图腾。图腾标志.是原始社会最早的社会组织标志和象征,它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。原始人力图通过图腾标志,得到图腾的认同,受到图腾的保护。图腾的标志作用几乎体现在各个方面,例如旗帜、族徽、服饰、纹身、图腾舞蹈等。这类图案象征的是一种思想的共识、一种古老的信仰、一种精神的力量。

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吉祥图案作为我国历史文化传统中的一种文艺表现形式,与人们的生活、习俗以及文化背景有着极为密切的关联。它的起源可以追朔到原始社会的部落图腾以及当时一些器皿上的装饰性图案。随着社会文化的发展,一些装饰性的图形逐步完善,构成具有某种寓意的标志或象征,产生相应固定的表现形式,这便出现了吉祥图案。

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吉祥艺术是中国特有的文化现象,是根植于本土的民俗观念,是我国古老的装饰艺术中的一个重要门类,远古时代,先民们对宇宙万象、飞禽走兽、花鸟虫鱼等动植物的形状与生 活特性的幻想与猜测,是吉祥图案的起源。福、禄、寿、喜、财、吉是吉祥文化的核心内容,是彼此关联而又各具特色的吉瑞主题。吉祥图案是巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等,以神话传说、民间谚语为题材,通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法,创造出图形与吉祥寓意完美结合的美术形式。人们在图案中寄予祈福纳吉、功名利禄、延年增寿、交合化育、招财纳福、驱邪禳灾等愿望。 2.图腾、吉祥图案在现代首饰设计中的借鉴与运用 翻开中华传统图案艺术的历史长卷,以图腾、吉祥为主题的图案形式被广泛地运用。纵观原始社会的彩陶,殷商的青铜器,秦汉的画像砖、漆器,唐代的石雕、壁画,宋代的花鸟画、瓷器纹样,明清的织绣等等,其无论是色彩的组合、题材的运用和构成的形式,虽然不同历史时期的风格、形式有所变化,但都无不强烈地突出了中华民族独特的民族精神与气质,是我国传统图案艺术的典范。 图腾和吉祥图案在我国广泛存在,图腾和吉祥图案的纹饰、造型、色彩都可运用在现代首饰设计中,而且已经有首饰设计师开始运用传统图案设计首饰。例如在2005年3月第六届香港珠宝设计比赛入围的31件作品中,就有多件作品运用了传统的纹饰图案,添加部分现代元素,使作品即具现代特色,又具东方韵味,比如《东方之珠》、《大红灯笼》等。将不同的纹饰图案结合巧妙的设计与工艺,在首饰中会营造出意想不到的艺术效果。在造型上,图腾图案和吉祥图案大都有自己完整的结构,只要经过合理的加工处理,去粗取精,去繁就简,合理归纳,再添加部分现代符号元素,一定可以创造出具有特色的首饰。较典型的是“海盗船”银饰,它的大部分首饰纹样都取自传统图案,甚至有好多直接取自图腾、吉祥图案的造型,它们的首饰受到青年人的欢迎并不只是因为银饰的时尚,更多还是因为民族个性的张扬。另外,它在色彩上具有典型的中国特色,绿松石、红珊瑚地运用表达出强烈的色彩感与蕴含的吉祥文化,加上纯银的质感,产生古典和现代结合的艺术效应。在色彩上,传统图案一般运用鲜亮的颜色,有些也运用统一的灰色调,将这些颜色经过合理搭配,选用合适的宝石和金属,会产生眩靓的艺术感受。

中国吉祥图案从题材上大体可以分为六类:植物类:梅、竹、菊、兰、松、牡丹等;动物类:龙、凤、麒麟、狮、虎、鹿、鹤、鱼等;人物类:八仙、麻姑、飞天等;字符类:福、寿、禧、等;器物:钟、磬、珊瑚、如意等;混合类:花与蝴蝶、南瓜与老鼠、蝙蝠与寿字、镯鸯与莲蓬等。

应该看到任何吉祥图案的产生和流传,离不开民族文化的变迁和发展。体现出本民族特有的文化内涵。中国传统文化中的吉祥图案,亦同样具有这一显著特点。综观我国各个不同时期的吉祥图案,其构成有以下几个较为突出的特点:一、从中华民族的神话传说中取材创做出吉祥图案,如龙、凤等形象;二、随着佛教的中国的普及,佛家诸宝的图案成为吉祥图案的构成主体,像“X”字图案以及轮、盘、伞、盖等法器;三、以吉祥的字、词的变形为图案,如福、寿等等;四、是以名贵花木或珍奇禽兽为装饰的图形。

造字神 传说苍颉是从天上降下来的神人,他的品德高过大圣贤,长着四只眼睛,神光四射。苍颉生而能书发明了文字。也有说他见了鸟兽在地上留的爪蹄痕迹,心有所悟,而创造了中国的象形文字。 苍颉又叫仓颉,是个传说人物,传说他是黄帝时的史官,所以他的家乡叫史官乡。他的名字和造字功劳早在战国时期,就出现在许多古籍中。苍颉大概是个对整理古代文字做出过巨大贡献的人,或者说,他是许许多多文字创造者的化身。 陕西白水庙至今保存较好,在后殿苍颉神像下面,相传有隧道可能通到殿后的苍颉墓中。苍颉墓为圆形土堆,高有一丈,墓顶有一棵古柏,枝干每年轮流枯荣,俗称转枝柏,是不可多见的植物奇观。

图腾和吉祥图案是中华民族的共同宝贵财富,利用它们创造出符合时代的首饰是每个首饰设计师的责任。这不仅可以使设计师达到事半功倍效果,更可以使我们的民族艺术发扬光大,为民族艺术作出贡献。从市场来看,民族图案正运用到各种艺术形式上,像家具、染织、建筑等,它们越来越受到广大消费者的欢迎,从长远来看,市场潜力巨大。

中国传统吉祥图案的设计把自然现象人格化、理想化、计会化,使天人关系成为伦理、道德、审美的演绎,运用寓意、谐音、象征等手法,创造出图形与吉祥寓意完美结合的或高于现实的联想形态,呈现出“天人合一”的思想观念和主客同归的美好意境。主张自然与人的和谐统一是中国文化在精神层面上、思想观念上的一个突出中国古代对自然,即对“天”的认识与崇拜可以追溯到远古的原始时代。原始陶器上出现了动物图案、植物图案和人物图案,还出现了源于宇宙的物象:日纹、月纹、星纹、雷纹、云纹、水纹、火纹等等,反映出原始先民们对日、月、星辰、和动植物等自然万物的虔诚的崇拜之情。“人面鱼纹”表明原始先民混沌的宗教意识已由自然的多神崇拜转向与单一的人神崇拜,自然之神崇拜转向祖神崇拜,显示出原始祖先“神人合一”表现自我,对于自身力量的颂扬。

正是上述几方面的特征,使得中国传统吉祥图案虽十分丰富,但种类区别却很鲜明,而且所寓意的吉祥观念也非常明确。

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S形图案 1.S形图案的形式特点 据考察表明,商代奴隶主身着的就是带有雷龟纹的服装。汉代服饰的自由式云纹图案所表现的就是“S”形和动物巧妙地结合。在弧形的云纹头部加上一个鸟头,末端画条曲线,就成为一只昂首的飞鸟形象了,同时它又隐含云纹图案的印迹。这别出心裁的构思和表现手法,属于大胆的艺术夸张,饶有风趣。长沙马王堆出土的帛画中所绘云纹图案来看,其线条舒展流畅,动感强,用的都是“S”形。这种“S”形图案具有左右上下互相呼应、回旋的生动的特点。图案的装饰主要表现在服装的领口、袖口、前襟、下摆、裤角等边缘处及腰带上,而且是以二方连续构图形式来表现的,强调了造型的韵律美。 2.“S”形图案在现代首饰设计中的借鉴与运用 “S”形在很多器物上都有运用,以前的首饰上也有,但应用幅度不是很大,“S”形是中华民族经过几千年的发展演变而归结出来的,适合人们的审美心理。其造型应用在首饰上也必将产生很好的审美效果。归结传统的“S”造型,就会发现,“S”造型可以设计出很多种款式的首饰。委婉的、夸张的、时尚的、古典的,只要在S外形上添加一部分纹饰或者宝石,加上首饰设计师的主观意识,就会设计出动人心弦的“S”形首饰。光亮的贵金属制成的“S”形首饰,不但可以表现出男人的刚强,同时又可表现女人的柔美曲线,刚柔并济,符合当代人的审美要求。

中国民间传统吉祥图案在每一个民族,每一个地区流传下来的优秀图案,都带着其独特的历史文化和民俗气息。在这些图形里,储存着重要的文化信息,构成了图案的主题、情调、气氛和意蕴。中国传统吉祥图案的造型方式上以强调意象美为特色的中国传统吉祥图案在造型方式上充分体现了中国语言、文字与图画同源,相通相融的特征。用“以象寓意,以意构象”来造型。采用寓意象征性的图形表达某种抽象思想中国传统吉洋图案尽管种类繁多,但图案的立意却集中在福、禄、寿、财、喜五个热点上。为了用可视形象表现这五大主题,中国古代劳动人民智慧地运用了体现这种寓意的视觉图形,如体现“福”这一核心思想的吉祥图案就有“百福图”,“五福和合”、“五福捧寿”、“福寿如意”等,而“福”的图形标志就是:蝙蝠、佛手、寿星、龙凤等;又如体现“寿”的吉祥图案有“松龄鹤寿”、“人仙祝寿”、“松柏长青”等;而“寿”的图形标志是:松树、柏树、仙鹤、龟、万年青、寿字、寿星等。

传统的吉祥图案在人们的生活中无所不在,像盛大庆典、重大节日以及祭祀、祈祷仪式、婚丧嫁娶,都有吉祥图案的出现。不管是宫廷王府,还是民宅茅舍都需要有吉祥图案点缀。举目观望传统建筑的墙壁、护栏、藻井、窗棂、瓦当等都能看到寓意丰富的装饰。信手拈来,日常用具、器皿、文房四宝、服装、鞋帽、玩具等等,处处留有吉庆的点缀。吉祥图案已成为中华民族文化无法忽视的一种艺术表现形式,它对书法、绘画、工艺品以及戏剧等其它艺术的创作都产生一定的影响,甚至直接融会在某一种艺术形式之中。

麻姑 麻姑是中国传说中有名的女寿仙麻姑献寿是民俗画中最重要的题材之一。 《神仙传》里说,有个东海人叫王方平,当过官,精通天文历法,以后弃官入山修道,成了仙人。王方平有个妹妹叫麻姑,是个漂亮姑娘,年龄十八九,穿着绣花衣服,光耀夺目。她的本事有惊人之处:一是能穿着木屐在水面上行走,可与达摩祖师脚踩芦叶渡海相媲美;二是能掷米成丹砂。 四川著名的鬼城丰都城平都山上有个麻姑洞,传说麻姑曾来平都山访问仙人王方平就住在这个岩洞里,还留诗一首。 民间又传说王母娘娘三月三过生日时,举办蟠桃盛会,麻姑特在绛珠河畔用灵芝酿酒,献给王母,这就是所谓麻姑献寿。

betway88 7betway88 8 中国传统吉祥图案具有十分鲜明的个性,这是由它的文化根源,造型方式所决定的。由于中国传统吉祥图案创作的目的是为了营造吉兆环境和现象,表达吉祥寓意。所以象征艺术是中国传统吉祥图案的审美特征,含蓄性的暗示也是中国传统吉祥图案在传情达意上的特色。虽然民间传统吉祥图案并没有模仿自然实景,但在图案中关于家族、氏族、民族、人类生命繁荣、幸福安康的意义,比模仿自然实景要崇高与重要的多。中国民间传统吉祥图案歌颂生命,表现生的欢乐,显示出人类童年的天真与乐观。

《中华吉祥画与传说》的出版,对研究我国吉祥图案,寻求其内在的工艺特质,展示民族文化独具魅力的艺术表现手法,揭示其吉祥观念和善良的意念,将是一个福音,我们祈求着,让传统的吉祥图案为今天、明天的世界带来祝福。

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吉祥内容与美的形式融为一体,使吉祥图案与人类社会有天然的亲和性。按照美的形式和吉祥祝语的寓意来组成吉祥图案在这种造型方式中,重要的是谐音,而与形象本身是不是特定的吉祥图形标志无关。例如:“喜上眉梢”,这一吉祥祝语本身无形象,而在传统吉祥图案中,以二只喜鹊站于梅花枝头,取喜、梅,准确地传达了“喜上眉梢”的吉祥寓意。通过带有吉祥寓意的文字来组成吉祥图案直接利用吉语文字,也是中国传统吉祥图案的造型方式之一,中国文字结构合乎图案造型法则,笔画长短、疏密,既有变化,又有韵律,加之文字本身又有象形、会意、形声等特点,故吉语文字在周代以来就作为吉祥图案而存在了。吉语文字作为吉祥图案常与其他纹样结合,也可在字体内部添加图形,其造型手法是多种多样的,如“福”字图,“寿”字图等。

龙凤呈祥 图案中由龙、凤组成。 龙,在中国是人人皆知的神物,在所有的动物神中龙最受人宠爱,最具有生命力。据古代神话传说,中华民族的始祖伏羲和女娲形象的蛇身是龙的原始形,中国先祖禹的出世与黄龙相关。龙是权威、尊贵的象征,又是主水之神,能兴云作雨祈丰收,百姓心中龙是神圣、吉祥、喜庆之神。 凤是原始社会时期人们想像中的保护神。凤凰的头似锦鸡,身如鸳鸯,有大鹏的翅膀、仙鹤的腿、鹦鹉的嘴、孔雀的尾,居百鸟之首,象征美好与和平,是吉祥幸福美丽的化身。被称为仁鸟祥瑞之禽。 龙观呈祥寓意祥瑞吉庆,和平幸福。

中国传统吉祥图案作为特殊的民俗符号揭示民俗背景下的吉祥含义是一种“隐藏在中国人生活与思想中的象征”,费迪南德·莱森说:“中国人的象征语言,以一种语言的第二种形式,贯穿于中国人的信息交流之中;由于它是第二层的交流,所以它比一般语言有更深入的效果,表达意义的细微差别以及隐含的东西更加丰富。”不仅表现出它们本身的形象,更重要的是表现了它们所意味的东西。那些用隐喻象征出来的东西,并不是那些自然物自身所有的东西,但是,却能在接受者的意识中清楚地显现出来,最后还能得到解释。即使如此,这些解释中往往还有许多信息是无法用语言表达清楚的。这样的象征由于是采取绘画和书法的独特形式表现的,所以,对它们的解读就只能以两种方式进行:一种是从赏心悦目的艺术品的欣赏角度得到美感;另一种则是从它们所包含的其他意味中接受到别的信息。例如,祝颂长寿,恭贺新婚,祝愿早生贵子等等,令人得到精神上心理上的更大欢欣和满足。这后一种信息,显然是从比较隐蔽的象征符号中间接表达出来的。中国民间传统吉祥图案这种中国民俗文化符号,其独具特色之处在于从信息交流常见的隐喻和双关表达中,看到俗民生活中随处可见的,间接表现的象征符号。

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中国传统的吉祥图案作为非言语领域的民俗符号则是视觉形象或其他感觉到的具象的东西。“指符”一词又有的叫做“能指”,也是为了标明它能够表示出或指示出所要传送的那个对象和含义。与此同时,当上述“指符”表现出一个个或一幅幅可以感觉到的民俗事物形象时,民俗符号的第二个元素便紧跟着与那个或那些物象密切联系,构成一个个可以被认识的所:表达的民俗对象及其含义、概念。“所指”显示出民俗符号所有密码中属于民俗含义或概念的那一部分,正因为有了民俗符号的“所指”,才最后完成了传送民俗信息另一半的重要任务。在更多的民俗信息传送中,它们多是以画像、塑像、雕像或绣像的形式出现的。它们或是表现祥瑞,或是用来镇邪除祟,或者编制成隐喻双关的图画,表达俗民的多种祝愿。象征祥和吉庆或进取成功等含义的综合指符间,二龙戏珠图、望子成龙图、金龙玉柱图、龙凤呈祥图、鱼跃龙门图等等也都是象征祥和吉庆或进取成功等含义的综合指符。同样,丹凤朝阳图、麒麟送子图、比翼鸳鸯图、鹤鹿同春图、松鹤延年图、喜上眉梢图、五福捧寿图、百事大吉图、榴开百子图、连生贵子图等等,也都表现了各种隐喻双关的含义。比如“福”的含义,大多用的是蝙蝠图像,用百合花、柿子、桔子的图画组合成一幅图像,谐音成百事大吉图。“富余”的图像多用肥胖的大鱼,以象征年年有余。以鹿谐音“禄”,以鹤比寿。构成祝愿福禄的鹤鹿同春。用喜鹊、蜘蛛代表“喜”,以梅花谐音“眉”,用喜鹊登上梅树表达 “喜上眉梢”的大喜大庆。以松柏常青比喻不老长寿,松鹤成画祝贺寿诞。石榴多籽用来象征多子多孙。在图像中,桃子象征长寿,龟比万寿。牡丹比富贵,桂花也谐音贵。甚至以蝶谐音“瓞”,以瓜蝶图表达“瓜瓞绵绵”,子孙如瓜瓞一样连绵不断的繁衍。古代还有用枫树、蜂巢、猿猴、印绶组合成图画,以谐音取义“封侯挂印”的祝升官晋级升官仕途,是民众追求的一个方面,另一方面民众又希望为官清廉“一琴一鹤”、“一品清莲”、“雁塔题名”等等。用图像、雕塑像做指符,表达俗民生活理想愿望,成为中国民俗象征体系中最具特色的内容民俗指符是民俗符号的表现体。

中国民间传统吉祥图案是民间劳动者自己创造,直接表现自身生活、自身情感的民间艺术,所以它与民族民俗的关系密不可分。它是民族民俗文化的形象载体,是劳动者民间风俗生活的直观性、审美性的表现。中国民间传统吉祥图案伴随着民俗文化的发展,映照出中国文化史的踪迹,而悠久的民俗文化又是民间吉祥图案创造的源泉,丰富多彩的吉祥图案是中华民俗趋吉避凶的传统心态的突出表现。吉祥图案是民族原始宗教文化的体现。民族原始宗教文化作为民族文化的组成部分,世代相传不断发展,并在体现民族文化观念的民间传统吉祥图案中,有着大量的反映。中国传统吉祥图案的文化实质,是一种以美的饰纹和造型来营造吉兆环境,攘除各种民间禁忌,并以此寄托祈福求吉的心愿和对生活的追求,也包括自然观念、宗教观念生活道德观念的表达和体现,也是中华民族宝贵的文化遗产。

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