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古人那些让人眼花缭乱的,是一回事吗
分类:中国历史

名.字.号的区别

下载点数:免费 | 作者:佚名 | 点击数: | 评论数:0 | 更新时间:2006/11/08 12:40:00】

史海浪花

名﹑字﹑号的区别

betway88,今天,我们说“名字”这个词时,通常是指人名。可是我国古人则既有“名”又有“字”,有的人在名﹑字之外还有号。那么,名﹑字﹑号的区别是什么呢?

“名”,是个人的特称,多由父母长辈起取,并往往通过取名体现对子女的期望。

“字”往往是“名”的解释和补充,多与“名”的涵义相近或相辅,与“名”相表里,所以也称“表字”。如诸葛亮字孔明,岳飞字鹏举,“亮”与“孔明”,“飞”与“鹏举”义相近。也有“字”和“名”互为反义的。

“号”是人的别称,又叫别号。古代的文人,大多给自己起“号”,用以表示个人的情怀。如,郑燮的家乡,有座木板桥。他小时侯常从桥上过,很喜爱这座桥,后来就给自己起别号“板桥”。在写字作画的时候,他总要题上“板桥”这个别号。时间一久,人们都称他为郑板桥,原来的名字反倒没有多少人记得了。

古人相见,在名﹑字﹑号的用法上很有讲究。名一般用于自称,或上对下,长对少的称呼;当上对下,或尊称对方时,则称字﹑号,平辈之间,只在很熟悉的情况下才互相称名。

问:何谓“名字”?古代“名”和“字”是一回事吗?

我们在观看古代题材的影视剧、文学作品的时候,经常会看到相互谈话的两个人,放着对方的大名不叫,却叫着对方的“字”,比如刘备叫诸葛亮除了叫官职,最可能叫的就是“孔明”,刘邦称呼谋士张良叫的也是“子房”,这些都是他们的“字”,除了这些之外,古人还会有“号”,例如李白号“青莲居士”。而且,古人的“姓”与“氏”也是两个概念,那么今天就来说一说,古人这些名目众多的“名字”都是什么意思吧。

问:古人名字有“字”,现代人怎么没有?

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我们现在平辈朋友之间称呼人,一般都是称呼对方的姓名,也没什么太多讲究,然而这些在古人看来都是礼节,称呼上不能出错。古人的“名字”虽然看着很多,但是了解一些它们出现的背景之后,你也许会发现,什么“字”“号”都是很有意思的事情。

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这个问题,挺有意思,名字,名字,顾名思义,有名有字。我们在填写简历,或者是录入身份信息的时候,都有姓名,姓,源于宗族,氏族,门阀,虽然现在每个人都有姓氏,但在遥远的古代,贵族和平民最主要的区别在于,有没有姓氏的问题。尤其在先秦时代这种情况更加明显。

首先,姓,最初是一群人所共同拥有的一个名字,就像现在我们可以通过相同的姓找到可能与自己有关联的人一样,古人为了区分不同的氏族,创造出了姓,即姓是为了区分不同的血缘关系,还可以别婚姻,就是说同姓之间不可以通婚。拥有同一个姓的人,都是统一为女性祖先的子孙。

每个人出生不久后都会有一个姓名,对于现代人来说,不管是叫张三还是李四,名字只是一个在社会生活中起区分作用的代号,长辈或者同学、同事都能直呼姓名来叫我们,但是对古人来说就不同了。古人在出生后同样会有一个姓名,但对于古人来说,姓名对一个人很重要,除了长辈,同辈之间是不能直呼姓名的,古人将直呼姓名视作是一种对自己很不尊敬的行为不过人总要有一个称呼吧,既然不能直呼姓名,那就起一个能让别人直呼的符号出来,这个符号,在古代就称为“字”。比如我们很熟悉的大诗人李白,字太白,“太白”两字就是平时别人可以用来称呼李白的符号。

在西周开国诸侯里,四大诸侯国,有三个都是姬姓,一个是姜姓,这些姓氏,都是王公贵族的标志。但随着诸侯国增加,明显感觉到贵族原来越多,而姓氏明显不够用了,于是,大量新贵族,选用自己的国家名字当成自己的姓氏。不光是新贵族,还有一些已经觉醒的士子。比如卫秧,也可以叫他公孙秧,商鞅。这种条件下,一个人好几个姓,并不少见。

其次,氏。氏是从姓衍生出来的,用以区分身份的高低贵贱,是贵族男子专用的称呼。由于春秋战国礼崩乐坏,性质制度也出现了混乱,姓与氏逐渐混在了一起,也就是说,原本分开的两个概念,慢慢合成了一个概念。

古代男子一般在20岁达到弱冠之年的时候取字,字往往用来表达一个人的品德。男子有了字以后,在以后的和人交往中,对方就要避名而直呼字,不然就是不敬。从平时的使用上来说,字的出现频率要远远高过名。比如你生活在唐代,又恰巧认识李白,你有事叫他的时候,要是直呼李白,那他肯定会很生气,说不定过后还会写诗骂你,但是你要是直呼李太白,那他就会感到很亲切,很高兴了。

随着平民阶层的觉醒,姓氏也从贵族专属,变成了大众化的东西,也就成了现在的姓氏。

名。这个比姓更能区别一个人,就像我们之所以要有名,就是为了区别于其他和自己同姓的人,所以范围要更广,不像姓那样从出生就被限定了,不能随意更改。

在古代,名起的是区别作用,而字起的是表达品德的作用,那“号”又有什么作用呢?“号”同样有着悠久的历史,早在周朝时期,人们就开始取号了。号是人在名和字之外的另一种美称。在秦汉时期,有别号的一般是一些名气很高的人,比如圣贤和雅士,普通文人还没有取号的习惯。随着文化的发展,到了隋唐时期,号开始真正的普及起来。比如我们熟悉的李白、杜甫都有各自的号。到了明清时期,取号甚至成了一件很时髦事,不管文人雅士还是百姓走卒,可以说是人人都有一个别号。

那么,姓氏有了,名字又是怎么回事。我们看三国演义,都会出现姓名和字的分开。比如关羽,姓关名羽字云长。而现在人,根本没有字的意识,也没有人说自己字什么什么。

字。是对名的解释与补充,男子一般是在二十岁成年之后,家中长辈会取一个“字”,然而由于大部分民众的日常都是如何养活自己养活家人,没时间也没必要去在意这些,因此“字”基本上都是士大夫文人群体才有的特权。由于字与名一个是表,一个是里,因此字也被称为表字。

既然字和号有着这么悠久的历史,为什么现在没人用了呢?这和近代的新文化运动有关,新文化主张抛弃旧时代的落后文化习俗,字和号作为封建文化分子的象征,自然是被抛弃的对象。还有一点,古人取名一般是取单字,比如张飞、关羽,重复率比较高,所以额外取字和号,也是为了和别人做区分。现在人取名,一般都是双字,甚至三个字的名也屡见不鲜,姓名的重复率大大下降,也就没有必要再额外取一个字来做区分了。虽然现在还有一些艺术工作者给自己取了字和号,但毕竟只是极少数,影响也很有限,可以说字和号这个有着几千年历史的传统,快要从现代人身边彻底消失了。

其实,这个事情还是得追溯到先秦时期。有一个很有趣的现象,在当时,人们起名字很随意,当然也很搞笑。

号。这个一般都是自己取的,也叫做别号,苏轼的东坡居士、郑燮的板桥、杜甫的少陵野老,这些都是文人们自己给自己取的号,所以也可以称为自号,此外,还有个“外号”,这个就是别人给自己取的了,和现代很多人的外号差不多的意思。

人与人之间的认识,往往要先问问对方叫什么名字吧,然后这个名字,随着时代的不同也不断变化着。外国人对名字并不是非常在意,而对于我们文明古国来说就不一样了,名字在古人眼里非常重要。而且在中国,人们的名字的由来也有一定的缘由的。一般父母在给孩子起名字时就会把自己对孩子的希望寄托于这个名字里面,而且名是父母起的,古人也非常重视,如果别人不尊重自己的名字,那就是对自己以及对父母的不尊敬。

打个比方,晋成公的名字,叫黑臀,郑庄公的名字叫寐生。还有像名将杨大眼,完颜陈和尚。都是比较搞笑的名字。其实在很多情况下,一些不靠谱的父母,会起很多不靠谱的名字,因此,古人的名,基本上类似于乳名,小名。当然随着文化水平的提高,名也变得更加好听。而且越来越有意义。

所以,如果什么时候有人讲述一个古人,一会儿这样称呼,一会儿那样称呼,不用惊讶,那都是他。

所以在古代,称呼就显得非常重要而且也是一门学问了。 古人在相见的时候往往不会对对方直称其名,因为这在古代是非常不尊重对方的行为,所以在称呼对方的时候往往是称他的字,号等。然而这些字和号对于今天的我们来说就非常陌生了。在历史文化中,姓代表了一个人的血统,而随着历史的演变就出现了氏,氏是在同姓的人里面再进一步区分作出的一个分界线,所以姓氏都体现了一个人的血统。

名说完了,就剩下字了,比如刘备字玄德。其中,备就是刘备的名字。一般用在公共场合和书面以及谦称。比如如果刘备上表给皇帝或者长辈,必须自称备。而不能自称玄德。诸葛亮也是一样,出师表开篇,就是臣亮言,而不能说臣孔明言。

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而在男的出生三个月后,父亲就要对孩子起名了,这个时候父亲一般会根据孩子出生的时间,地点或者对孩子的希望来给孩子命名,然后字则是在孩子年满二十岁的时候,由别人给孩子取字,这个时候就有明也有字了。如今的人们总把名和字搞混,其实这是在不同时期取得两个称呼,而我们指的往往只注重前面的名了,这时也把姓名当做名字说了出来。

也就是说,在公共场合,书面以及严肃场合,都要用自己名。那么在其他场合,一般出于尊重,要尊称对方的字。所以,很多人的字,都是很好很吉利的文字,也乐于被人称呼。

然而古人地名和字也并不是没有关联的,大多也是根据名来取字的。比如说张飞的名叫飞,而翼德是他的字,这个名和字就有联系了,翼德是飞的解释说明,因为飞,就是扇动了翅膀进而就能有功德。而对于取字,则是因为孩子已经成年,也要面临种种人了,取字方便了他人的称呼,名则是除了皇帝称臣民以及父亲称儿子可以用,其他都不行。清楚这些之后我们就知道,在看电视或者或者史书的时候,往往称古人的字而不是名,比如叫李白为李太白,叫纪昀为纪晓岚等等。

而现在,人们的名和字其实合二为一。几乎所有人都会给自己起一个好名字。而只有在很严肃场合很正规场合,才会说自己全名,一般交流,要是说全名,不是骂人,就是要打架,谁也不会待见。从这个角度也可以看出。名字合二为一,是历史发展的结果。

除了姓氏和名字外,一些古代名人也还有号,这个号,更多是体现自己的情趣,这时候人们称呼也就用了号来代替他的字了。

在这珍贵时间,很高兴给大家分享我对这个问题看法,在这里让我们一起走进这个问题,那现在让我们一起探讨一下关于这个问题。

但是今天的我们对于这些称呼似乎也半知半懂,很多叫法在古代看来都是极其不尊重别人的行为。就比如学生在称呼老师时,很多都是直呼其名,其实即使在老师名字后面加上老师二字也并不算礼貌。当我们面对老师的时候,称呼老师应该只提到他的姓,不应该出现名字,而跟别人谈论的时候才可以把名字带上,毕竟现在我们也没有字,只能用名了。而在古代学生对老师则是尊称为夫子、函丈或者业师,对自己则称为受业。

古代的“名”和“字”并不是一回事,不过二者在意义上有一定的联系,大多数的情况下,“字”是“名”的解释和补充,“字”和“名”互为表里,相辅相成的,故“字”又称“表字”。不过有时候“字”与“名”的意义或相同或相反。

名是父母取的,是代表家族血脉的传承,所以要遵循族谱。

在下面优质内容我为大家分享,首先我分享下我个人对这个问题的看法与想法,也希望我的分享能给大家带来帮助和快乐,同时也希望大家能够喜欢我的分享。

尊长才可叫名。

古人的名字一般由姓、氏、名、字、号五个部分组成,“名”和“字”就像“姓”和“氏”一样,二者是完全分开使用的。“姓”是代表有公共血缘关系的种族的称号,可简称为“部族号”;而“氏”则是从姓中派生、发展出来的不同支系的称号,也称“家族号”。

字是自己取的,成人之后取字,代表对自己的认知,所以多以言志,同辈可以呼字。

我们祖先最初使用“姓”的目的是为了“别婚姻”、“明世系”、“别种族”;“氏”则是为了“别血统”、“别贵贱”的,古代贵族男子有姓有氏,贵族女子有姓无氏,黎民百姓有名无氏。

讲究的,名、字互补。

在以上我的精彩的分享是关于这个问题的解答,都是我的真实想法与观点,同时我希望我分享的这个问题的解答于分享能够帮助到大家。

诸葛亮,字孔明。孔明,洞中的光亮,很少。

我也希望大家能够喜欢我的解答,大家如果有更好的关于这个问题的解答与看法,望分享评论出来,共同走进这话题。

韩愈,字退之。愈者,过也。退之,正好。

我在这里,发自内心真诚的祝大家每天开开心心工作快快乐乐,拥有身体健康生活每一天,家和万事兴,年年发大财,生意兴隆,谢谢。

也有字更过于名的,李白,字太白。关羽,字云长。这是取阳极生阴,阴极生阳之意。干脆做到极致之上。

最后欢迎大家关于这个问题畅所欲言,有喜欢我的记得关注下哦,每天为大家分享与解答我的想法与见解哦。

现代人的网名,在某种意义上,就是古人的字。

不是一回事!

名是父母取的,网名可是自己取的。网名往往代表着对自己的认知和期许。

古人对“姓、氏、名、字”异常讲究!“姓”随母、“氏”从父。今天有变化了、“姓”与“氏”是不用区分的。

比如本人,又菜,又花,又想成仙。。。。

但某些特殊的地方还是用“古称谓”,比喻说宗祠上都这样写“何氏宗祠、叶氏宗祠”,不会说“何姓、叶姓”。古时女人也是“姓”从夫(夫家)、“氏”从父,比喻说“宋叶氏”、“余杨氏”。

所谓繁文缛节也指的字号方面。古时候社会等级森严,人们分阶级。不同人家出生的孩子命运不同。有名有字有号的基本不是底层人。而且名字号是针对不同人称呼自己的代称。 古人名基本家中人称呼,而字号则是社会名片,朋友同事间称谓。

古人“名”与“字”也非常讲究!“名”曰大名、“字”为小名、“号”曰外号!同辈人不可直呼其名,为不尊。长辈可直呼晚辈大名,同辈之间可以直呼其“字”或外号。

字这个东西就算古代,应该也不是都有,可能只是习惯而已。红楼梦里,林黛玉到贾府之后,遇见贾宝玉,贾宝玉就问妹妹表字如何,林黛玉回答无字,可见至少在当时那个社会并不是人人都有字!

“字”一般是用来解释“名”的,比喻:刘备字玄德、关羽字云长、张飞字翼德。刘备称“关羽、张飞”时、总是“二弟三弟”、要么称“云长、翼德”,从未直呼其名“羽啊、飞啊”!

古代的“名”和“字”并不是一回事,不过二者在意义上有一定的联系,大多数的情况下,“字”是“名”的解释和补充,“字”和“名”互为表里,相辅相成的,故“字”又称“表字”。不过有时候“字”与“名”的意义或相同或相反。例如宋代诗人陆游字务观,“名”中的游和“字”中的观便是同一个意义。宋代理学家朱熹字元晦,“名”中的熹和“字”中的晦在意义上,便是反义。

“名”是幼年起的,是为了供长辈或者其他人称呼。不过古人认为成年后再直呼其名是不礼貌的,所以要取一个“字”供他人称呼。礼记曲记中记载,“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”。古代男子二十行加冠礼代表成年可以取“字”,女子十五及笄代表成年可以取“字”。

成年取“字”是为了让人尊重,供他人称呼之用。所以一般同辈或者下属称呼尊长都用“字”。而称呼自己则要用“名”。就像我们伟大的毛主席,叫毛泽东字润之。电视上最经典的一句台词就是“我毛泽东......”而不是“我毛润之......”。

在古代只限于有身份的人才能取“字”。一般普通人家的男子是不能取字的,而有的普通人家的女子别说字了,有可能连名字都没有,嫁人之后,则被人称之为某某氏。前年的某代表夫姓,后面代表自己的姓。说个例子吧,星爷主演的审死官中,秦莲被人诬陷害死自己的老公(戚某某),且与人同奸,县官拍官木后升堂,随后就说了一句话“带犯妇戚秦氏上堂”。指的就是这个意思,这也间接表明古代女子地位比较底下。

姓是女人生的才有姓,那么在远古时代,仓颉造字时,人们只知道自己的妈,不知道爸是谁。为了区别这个部落与另一个部落的人,则开始有了姓,比如,做弓箭的部落全部都是张姓,种李树的人都姓李,当官的人都姓王,在部落群内部,为了将每个人相区分,给每个人在姓后面加个名,帝王为了拢络人心,对有战功的人群姓,因此李,赵,张,王最多。

随着社会发展,进步。人们发现了姓名中包含着无限奥秘。单纯的名已不能满足人们的需要,又创立了与名相弥补的字,笔名,化名等与名相呼应而用,目的是达到平衡出生时八字的不足,起到很好的作用。

古人一般有“名、字、号”,不同之处如下:

1.“名”与“字”

古人有名有字,名和字都是长辈取的。

先命名后取字,根据周代礼制规定,孩子出生三个月,由父亲给他命名。等到男性二十岁成人时、女性十五岁举行笄礼时取字,以便他们与同辈交往。

所以从这里我们知道,“名”是上辈称呼晚辈的,而“字”是同辈之间的交往称呼。

“名”与“字”之间会有联系,也会包含长辈对晚辈的期待,比如苏轼,字子瞻,“轼”是车把手的意思,而“瞻”则是寓意他能扶着车把手,向前看、向远看。

2.“号”

古人除了名与字外,还有别号别号一般都是自己取的,与名不一定有意义上的联系。如陶渊明号五柳先生,就是因为他家门口有五颗柳树。

这样看来,古人的“名、字、号”都还挺有意思。

(图片来源网络,侵删)

在我们现代来说,名字就是一个或几个字,跟姓合在一起的总称。用来代表一个人。

在古代可不同,古人有名也有字,名和字都是长辈取的。先取名后取字,“名”是上辈称呼晚辈的,而“字”是同辈之间的交往称呼。

古人“名”与“字”的讲究颇多,其关联自然也是多种多样。比如名和字意思相近、相同,相左、相反,或者名和字意思相互补充名”与“字”含义相同或相近,二者相为辅佐,互作解释等等……在我国古代“名”和“字”不是一回事。

不是。名是幼时起的,供长辈呼唤。男子到了二十岁成人,要举行冠礼,并取字。女子长大后要离开母家而许嫁,未许嫁的叫“待字”。十五岁举行笄礼,也要取字,供朋友呼唤。

在古代,名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中,名一般用作谦称,或上对下、长对少的称呼。平辈之间,相互称字。下对上,卑对尊写信或呼唤时,可以称字,但绝不能称名。提及君主或长辈名时甚至要避讳。

古人名与字的讲究颇多,关联也多样。比如名和字意思相近、相同或相反,或者名和字意思相互补充……

作为一个人的符号标志,名字是人与人之间用来区别的称谓。如今中国人的名字大多比较简单,一般都是由“姓”和“名”两部分组成,“姓”沿袭祖辈而来,代表着血缘关系;“名”则往往凝聚着长辈的殷切希望。名字一词在《现代汉语词典》里的解释是:“一个或几个字,跟姓合在一起,用来代表一个人,区别于别的人。”也就是说,一个人的名字是用来称呼的。然而,在中国古代,“名”和“字”并不是一回事,二者是分开使用的。古代的“名”,其实是今天我们常说的乳名或小名,古代的“字”,才是今天姓名中的“名”,即现在所谓的学名、大名或大号……

古人的名字一般由姓、氏、名、字、号五个部分组成,“名”和“字”就像“姓”和“氏”一样,二者是完全分开使用的。“姓”是代表有公共血缘关系的种族的称号,可简称为“部族号”;而“氏”则是从姓中派生、发展出来的不同支系的称号,也称“家族号”。我们祖先最初使用“姓”的目的是为了“别婚姻”、“明世系”、“别种族”;“氏”则是为了“别血统”、“别贵贱”的,古代贵族男子有姓有氏,贵族女子有姓无氏,黎民百姓有名无氏……秦汉以后,姓氏合一,逐渐成为一个词。同样,古代的“名”和“字”也不是一回事,正如《辞海》里关于名字一词的解释:“名字本为名和字的合称。《礼记·檀弓》:‘幼名,冠字’。古代人始生而有名,至二十成人,行冠礼加字,故合称‘名字’。后来一般指人的姓名或单指名。”在古代,“名”是指一个人在社会上所用的符号,带有鲜明的个人烙印;“字”大多是名的解释和补充,“字”与“名”互为表里,故又称“表字”。

名”产生于氏族社会时期,是古人个体意识觉醒以及相互交往增多的必然结果。关于“名”的起源,《说文解字》在对“名”字“从口、从夕”的解释中已说得相当明确——在上古时期,人们白天交往可以相互看见,因此能通过形体、面貌来相互识别。可是到了晚上,相互之间看不清楚,就只能通过自我报名来相互知晓。所以,最早人们的“名”大多都很简单直白。如夏商两代常见的孔甲、祖乙、太戊、雍己、武丁等一些人名,多与天干、时辰有关;春秋时期有些人名如“孔丘”、“黑臀”、“黑肱”等多是以生理特征命名的;郑庄公名“寤生”,则是因为他母亲生他时难产而得名……

值得关注的是,古人只有到了成年之后才能取字:男子“至二十成人,行冠礼加字”;“女子十五许嫁,笄礼之称字”。过去人们称未婚女子是“待字闺中”,正是因为古代对女子来说,结笄、取“字”和婚配都是成年的标志。

古人“直呼其名”被视为“大不敬”

古人从何时开始有“名”还要再取个“字”?从《礼记·檀弓上》所记来看,应该始于周代。唐代孔颖达在为《礼记·檀弓上》“幼名,冠字”作注时曾说:“生若无名,不可分别,故始三月而加名,故云幼名也。字者,人年二十,有为人父之道,朋友等类不可直呼其名,故冠而加字。”也就是说,当一个人成年之后,由长辈原来所起的和多年来被长辈所称呼的“名”就不便在公共场合呼来喊去,必须要另取一个供平辈或晚辈可以称呼的新名,即“字”。

在中国古代,何时称“名”?何时称“字”?《仪礼·士冠礼》的说法是:“冠而字之,敬其名也。君父之前称名,他人则称字也。”

名”与“字”含义相同或相近,二者相为辅佐,互作解释,即所谓的“同义互训”。如孔子的著名弟子、“孔门十哲”之一的宰予,字子我,“予”字在古代的解释即是同“我”;东汉史学家班固,字孟坚,固和坚都有“坚定不可动摇”的意思;三国时期的诸葛亮,字孔明,“亮”与“明”的字义十分相近;唐代大诗人杜甫,字子美,“甫”即“男子之美称也”;北宋散文家曾巩,字子固,“巩”和“固”的意思也几乎相同。南宋抗金名将岳飞,字鹏举,“大鹏展翅”扶摇直上才叫“飞”……

“名”与“字”含义相左或相反,二者互相对立,各从反面作解,即所谓的“反意相对”。如唐宋八大家之一的韩愈,字退之,“愈”为胜过之意,“退之”则是约束使其“勿胜过”;北宋词人晏殊,字同叔,“殊”即为不相同,和“同”的意思刚好相反;南宋理学家朱熹,字元晦,“熹”乃明亮之意,而“晦”则是昏暗的意思。

尽管号起源很早,但直至唐宋时期才开始盛行。历史上有很多名人的“号”甚至远远超过了其“名”,比如清代大画家、被称为“扬州八怪”之一的郑板桥,“板桥”二字就是他的“号”,他的“名”郑燮反而远远逊于其“号”。

在古代甚至是近代,名字都是分开的,只有在胡适推出白话文以后才开始把名字和名混为一谈。在古代都是先命名后取字,因为根据周代礼制规定,孩子在出生三个月时,由父亲给他命名。等到男性二十岁成人礼时、女性十五岁举行笄礼时取字,以便他们与同辈交往。

所以通过这些我们应该知道,“名”是上辈称呼晚辈的,而“字”是同辈之间的交往称呼。

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