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揭中华姓氏12种来源,姓与氏在古代有什么区别
分类:中国历史

百家姓的由来

下载点数:免费 | 作者:新西兰学校 | 点击数: | 评论数:0 | 更新时间:2006/11/09 10:55:00】

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附件:各个姓氏的由来及分布,有大略的记载。

中国姓氏杂谈

一、姓与氏的本义

1、姓的本义:姓是标志家族系统的符号,一个有共同祖先的大家族系统的符号。

2、氏的本义:是姓的分支,是区别一个姓中各个不同小家族的称号。

《史记集解》引郑玄:“姓者,所以统系百世,使不别也。氏者,所以别子孙之所出。”

二、姓与氏的由来与作用

1、姓的由来

① 姓,早期是母系血缘集团的标志,上古时有22姓,很多从女旁,如:姬、姜、姚、妫、嬴、妘、姞、姒;

② 姓后来转化为父系血缘集团的标志,还有“别婚姻”的作用;

③ 姓成为妇女人名中不可缺少的一部分,往往把姓放在名后:

未出嫁的女子:

排行序号/方位/住所+姓:孟姜女、妲己、仲子、季芈、叔子、伯姬

已出嫁的女子:

国名/配偶家族氏名+姓:褒姬

已去世的妇女:

谥号、文姜

④ 先秦时期男子的名称中不带姓:

顾炎武《原姓》:“考之于传,二百五十年间,有男子而称姓者呼?无有也。”

钱大昕《十驾斋养新录》卷12《姓氏》:“三代以上,男子未有系姓于名者,汉武帝元鼎四年,封姬嘉为周子男君,此男子冠姓于名之前,后代文人有姬昌、姬满、姬旦之称,皆因于此,好古之士,当引以为戒。”

2、氏的由来

① 氏本是父系家族小团体的标志;

《左传》中没有把姓和名放在一起的;

《史记》中只有一例,且无法解释,即《史记·陈杞世家》:“得妫满,封之于”;

《左传·隐公八年》:“天子建德,因生以赐姓,胙之士而命之氏。” 封 分封 名

② 氏又成为区分贵族身份高低的标志;

③ 氏又成为男子人名中的重要标志:

宋· 郑樵《通志·氏族序》:“三代以前,姓氏分而为二,男子称氏,妇人称姓。氏,所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏。”

④ 氏常常随着历史条件的影响而变更:

晋国三大氏——氏、氏、氏,其中魏氏本不是魏氏,原在毕邑分封,为氏,因有大功,又得封地魏邑,改为氏;

晋国范武子,又称会、会、会。随、范就是因封邑变化而改氏;

商鞅,为卫国公孙辈后人,称公孙鞅,在卫国时称鞅,后封在商地,又称鞅。


三、姓与氏的区别

1、从起源看:姓起源于母系氏族社会,氏起源于父系氏族社会。

2、从范围大小看:姓是大家族的总称,氏是小家族的总称。

3、从稳定性的程度看:姓形成以后一直不变,氏的稳定性较差。

4、从社会作用看:姓是“别婚姻”,氏是“明贵贱”。

5、从使用方法上看:女子称姓不称氏。


四、姓与氏的来源途径

1、姓的得名方式:

① 出生的由来

② 生长的地点

姒姓:史书中讲原有一种草叫薏苡,休己吃了,生下禹,称之为姒。

子姓:简狄吃了玄鸟蛋,剩下契,子意为蛋,取为姓。

姬姓:弃的母亲姜嫄看到巨人脚印,走了走,生下弃,取名迹。

炎帝神农氏,姓姜,因生长在江水边而得姓。

舜姓姚,因住在姚墟而得名。

2、氏的获名方式:

先秦是有姓22个,氏的数量却有几百个。宋·郑樵把氏归为32类,东汉·应劭在《风俗通义》中将之分为九种,《风俗通义·姓氏篇》:“或氏于号、或氏于谥、或氏于爵、或氏于国、或氏于官、或氏于字、或氏于居、或氏于事、或氏于职……”,现在主要有以下几种:

① 以国号为氏:先秦时各国国君的嫡长子以国号、国名为氏。

郑樵:“天子诸侯建国,故以国为氏,夏、商、周、鲁、卫、齐、宋之类是也。”“氏姒姓,氏子姓、氏姬姓、氏嬴姓。”

践土之盟的盟书把各国国君的名与氏放在一起,《左传·定公四年》践土之盟:“晋重、鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期……” 晋文公 鲁僖公 卫成公 蔡庄公 郑文公 齐昭公 宋成公 莒兹平公

《春秋》称齐桓公为齐小白。齐国姜姓,姜尚的后代。

支系子孙也有以国名、国号为氏的,这些人到别国,为避免搞不清楚关系而有多个氏,如:公孙鞅为卫国人,到了秦国后为防止与秦的公孙辈中有名为鞅者混淆,称之为卫鞅。

② 以亲属关系的远近取氏用王子、王孙或者公子、公孙为氏。

如:商朝王子比干,周王室有王子带、王子朝、王孙满、王孙胜。

③ 以祖先的名、字、号为氏:中国古代有王族之分,公孙以下就分出去,不属于公族,后代多用祖先的名、字、号为氏。

如:着名的鲁国三桓——鲁桓公的后代:

鲁隐公 — 鲁桓公 — 鲁庄公 — 鲁闵公 — 鲁僖公

公子庆父— 公孙氏 — 仲孙阅 ——仲孙氏……

公子牙— 公孙氏 — 叔孙臣 ——叔孙氏……

公子友— 公孙氏 — 季孙肥 ——季孙氏……

孔子的六世祖为宋大夫公孙嘉,字孔父,其子叫木金文,迁到鲁国,以父亲的字为氏,出现氏。

楚国三大姓:屈、景、昭,后两者以谥号为氏。

④ 以封邑、住地为氏:

以封邑为氏:赵、魏、韩、智、范……

A 赵氏与秦氏的关系——都是嬴姓的后代。

嬴姓……造父创氏,封邑在赵城,徐偃王作乱,造父为车夫,赶路有功,平定叛乱后封在赵城,有了赵氏,后来支系中出了一着名人物非子,帮周王养马有功,封在秦邑,以后称氏,而且秦氏一支在平王东迁中立了大功,成为诸侯,赵氏却到三家分晋以后才成为诸侯。

B 屈氏的由来:屈原的祖先王子瑕封在屈,所以有了氏。

以住地为氏:百里、欧阳、西门、南宫、东郭、南郭……

A 柳下惠:原为鲁国贵族,叫获,展为其祖父的字,住在柳下,谥号为惠,称柳下惠。

B 商朝有一个宰相,叫傅说:有一次,商王武丁梦见一个圣人帮了他,名为说,派人去寻找,在傅岩找到了他,任其为宰相,称傅说。

C 百里氏的百里:百里奚住在百里乡。

D 欧阳氏:越灭吴后,又被楚所灭,最后一个越王叫无疆,被杀,其小儿逃到浙江乌程县的欧余山的南面,改氏为欧阳。

⑤ 以官职、职业为氏:

以官职为氏:司徒、司空、司寇、司马、司败、中行氏……

晋国六亲分权:韩、魏、赵、范、智、中行氏。中行原为部队长官官名,荀林父担任中行,其子孙中的支系以中行为氏。

以职业为氏:

商朝时:官:、卜、史等神职官员

商朝着名宰相巫咸、巫贤

职:巫婆、巫师、卜卦

事:扁、秋、旷、丁、孟、和、


五、姓与氏的合流

1、姓氏合流的原因:

① 姓与氏有一定的联系,易于混淆

② 姓的“别婚姻”作用逐渐消失

③ 氏的“明贵贱”作用逐渐消失

2、姓氏合一的过程

① 称氏为姓:

《日知录》卷12《取妻不取同姓》:“春秋最重族姓,及七国时,则绝无一语及之者。……此间百余年,世变风移,可为长叹也已。”

《日知录》卷32《氏族》:“姓氏之称,自太史公始既而为一。”

钱大昕《十驾斋养新录》:“战国分争,氏族之学久废不讲,秦灭六雄,废封建,虽公族亦无议贵之律,匹夫偏户知有氏,不知有姓,久矣。汉高帝起于布衣,太公以上,名字且无可考,况能知其族姓所出耶?以氏为姓,遂为一代之制。” “本姓姜氏,以其封姓,故曰吕尚。”

东汉高诱《淮南子·览冥训》:“七国异族”:“姓芈,姓姬,姓嬴,故异姓也”——出现了姓,氏混为一谈的现象。

有人认为战国以后,有人认为秦以后姓氏开始混乱:

钱大昕《十驾斋养新录》:“盖三代以前,姓与氏分,汉魏以后,姓与氏合。”

郑樵《通志·氏族略》:“三代以前,姓氏分而为二;三代以后,姓氏合而为一。”

氏来源于以下几姓:宋国子姓、郑国姬姓、卫国姞姓、陈国妫姓

② 逐渐发展为每人有姓氏

平民无姓氏变成平民有姓氏:这与政治发展和政治斗争有关系,这一进程到东汉才完成。

③ 个人姓氏逐渐稳定


六、今人姓氏的来源

现代有4000多个姓,有人统计到6000多个。

主要来源于以下几个方面:

1、本姓:姬、姜、姚、嬴、姒、子

2、氏族:氏演变而来,反映封地、居住地

3、少数民族姓:慕容、尉迟、独孤、长孙、万俟

4、改姓换氏:

① 避讳改姓:庄—严、姬—周、刘—金、淳于—于

② 避祸改姓:黄子澄后代改姓田,方孝儒族人改姓施

③ 赠姓、赐姓:赠以国姓、贵姓:

汉朝时:娄静—刘静、次伯—刘伯

唐朝时:徐世勣—李勣、元昊—李元昊

宋朝时:李元昊—赵元昊

明朝时:郑成功—朱成功

④ 迁徙改姓:诸葛氏:春秋战国时期,葛国国君的后代,迁到山东琅琊的诸城,遂氏诸葛。

汉文帝分封陈胜部将葛缨为诸县侯,迁徙至诸县。

⑤ 民族融合改姓:鲜卑姓改为汉姓:拓拔—元、邱穆林—穆、孤独—刘

南—宇文、尉迟—尉、完颜—完或颜、爱新觉罗—金、纽祜禄—郎、叶赫那拉—那

⑥ 厌恶改姓:武则天时,将王皇后族人改姓为莽,改萧淑妃族姓为枭

⑦ 趋荣改姓:汉时,冠英门客张孟改姓冠,其子即为冠夫;唐宣宗时,大臣令狐楚为宰相,许多姓胡的人改姓令狐

⑧ 复姓单音化:公孙—孙,司徒、司马、司空—司,司寇—寇,闻人—闻,马伏—马,钟离—钟,卢蒲—卢

姓氏来源有多种,有以图腾定姓氏的:熊、罴、豹、虎、龙等;以国家名称为姓氏的:齐、楚、韩、赵、秦等;以居住地为姓氏的:西门、郭、丘、尹、常;以官职为姓氏的:上官、卜、钱、士、司马等;以职业为姓氏的:张、顾、屠、甄、匠等;以山河名称为姓氏的:乔、姬、姜、黄、武等;皇帝赐姓氏的:刘、李、赵、完颜、朱等;还有以数字、季节、方位、气候、花木等等为姓氏的。 中国人习惯继承父亲的姓,以父系方式把姓氏传递给下一代,因此绝大多数的姓氏属于一种无性别之分,以父系方式传递的基因,相当于位于代表人类男性染色体上的特殊遗传基因。 姓氏,把一氏族的人与另一氏族的人区分开来,在一个氏族内部,为了区分彼此,出现了只属于个人标志的“名”。在社会交往中,无论哪群人在自己内部只用“名”就可以区分彼此,但若与另一氏族的人交往,仅称“名”还不足以表明自己的身份,把自己氏族的“姓”与自己的“名”结合在一起,才能清楚地表明自己,区别他人。随着社会的发展,姓名又被赋予了许多新的内涵,形成了中国特有的姓氏文化。 在中国,一般每人都有姓。人们初次交往,彼此总要先问:“您贵姓?”可见姓氏在我们生活中的重要性。中国古人的姓名和现代一样,是人们在社交中用来代表个人的符号。 我国到底有多少姓,至今尚未有一个精确的统计数。俗称“百家姓”,其实在明朝(1368—1644年)时就已有3000多个姓了。姓的形成有其不同的历史过程,同样的姓未必就是一个起源。如“贺”,有的是原姓“贺兰”或“贺敦”,简化为“贺”;有的是原姓“庆”,因避皇帝的忌讳而改姓“贺”。姓也因政治、地理、民族等各种原因而变化。因此,我国姓的来历,几千年来变化多端,说法不一,但归纳起来大概有以下几个方面: 一、在母系氏族社会,以母亲为姓。传说上古时代神农氏的母亲叫女登,所以那时许多姓都是女字旁,如:姑、姬、姜、妫、姒等。 二、以出生地、居住地为姓。传说上古时代虞舜出于姚墟,便以姚为姓。春秋时代齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭;便以东郭、南郭等为姓。郑大夫住在西门,便以西门为姓。 三、以古国名为姓。虞、夏、商朝都有个汪芒国,汪芒的后代乃姓汪;商朝有个在泾渭之间的阮国,其后代便姓阮。 四、以封地为姓。造父被周武王封到赵城,他的后代便姓赵;周昭王的庶子被封于翁地,因而姓翁;周公旦的儿子被封到邢国为邢侯,他的后代便姓邢。 五、以官职为姓。古代有五官,即:司徒、司马、司空、司士、司寇,他们的后代都以这些官职为姓。 六、天子赐氏,以 号为姓。如周穆王死了一个宠姬,为了表示哀痛,赐她的后代姓痛;周惠王死后追 为惠,他的后代便姓惠。 七、以祖辈的字为姓。如郑国公子偃,字子游,其孙便姓游;鲁孝公的儿子子 ,字子臧,其后代便姓臧。 八、因神话中的传说为姓。传说舜时有个纳言是天上龙的后代,其子孙便以龙为姓;传说神仙中有个青鸟公,后人便也有姓青鸟的。 九、因避讳或某种原因改姓。比如战国时代田齐襄王法章的后代本姓田,齐国被秦灭了,其子孙不敢姓田而改姓法。汉明帝讳“庄”字,凡姓庄的都改姓“严”。明代燕王朱棣以讨伐黄子澄等为名起兵攻破南京,推翻建文帝并当了皇帝,当时号“靖难”,而太监马三保因“靖难”有功而被赐姓为“郑”;后他改名为郑和。 十、随着历史的发展,民族复杂化,有些姓则是民族语言的译音。如匈奴首领单于的子孙就有不少姓单于。可见,姓就是一种符号,并不像封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。 十一、以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生,其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓,所以那时许多姓都是女字旁。如:姬、姜、姒、姚等。 十二、以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国:齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等,皆成为今天常见姓。 十三、以邑名氏。邑即采邑,是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏,岔生后代便姓苏。据统计,以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变,至今已不复存在。 十四、以乡、亭之名为氏。今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。 十五、以居住地为姓。这类姓氏中,复姓较多,一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字,表示不同环境的居住地点。 十六、以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多,据统计有五六百个,其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开,其后代以林性传世。宋戴公之子公子充石,字皇父,其孙以祖父字为氏,汉代时改皇父为皇甫。 十七、以次第为氏。一家一族,按兄弟顺序排行取姓,如老大曰伯或孟,老二曰仲,老三曰叔,老四曰季等。后代相沿为氏,表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二,本为仲氏、仲孙氏,因他有弑君之罪,后代便改姓孟,或姓孟孙。 十八、以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏,单从字义上看,也可以分辨出来,如籍、谏、库、仓、军、厨等。 十九、以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。 二十、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。 二十一、以谥号为氏。 二十二、因赐姓、避讳而改姓。 以上内容由历史新知网整理发布(www.lishixinzhi)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

秦汉以前,姓和氏是两个不同的概念。“姓”起源于母系社会,用来表示母系的血统;“氏”起源与父系社会,为同姓衍生的分支,本来为同姓各部落的名称,后来则专指部落的首领。国家产生以后,不少封国和官职也成了氏的名称。在古代,封国和官职可能世袭,氏也就随之可以世袭了。一旦封国和官职失去后,氏就开始演变成家庭的标志。所以这时只有贵族才有姓氏,平民和奴隶是没有姓氏的。一般女子称“姓”是用来“别婚姻”,男子称“氏”则用来“明贵贱”,两者的作用不一样。

如庄氏原为楚庄王之后,康氏原为周武王之弟康叔之后。还有如戴、召等姓氏。

在这一时期,“姓”是固定不变的,而“氏”却时常变化。因此往往出现父子同姓不同氏,或姓虽不同,氏却相同的现象,即使是同一个人在不同时期也可有不同的氏。氏的这些变化往往反映了贵族的地位和职权的变更。如战国中期的商鞅,他原本是卫国公孙后代,所以又叫卫鞅和公孙鞅,秦国封他为商君后,他又称为商鞅。

商朝有巫氏,是用筮占卜的创始者,后世便以为氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技艺为氏。

以所居的地名为氏。

6、以先人的字或名为姓氏:

姓氏大量产生的时代是在春秋战国时期,尤其是春秋时期。周代制度规定,周天子的嫡长子将来继承王位,称为太子,其余的儿子统称王子,王子的儿子称王孙,王子和王孙统称王族子弟。诸侯的儿子除了太子外均称公子,公子的儿子称公孙,公子和公孙统称公族子弟。王族和公族可以封国为氏。公孙的子孙不属于公族,他们以其祖父的名或字为氏,也可以其他方式命氏,主要有:

5、以居住地为姓氏:传说上古时代虞舜出于姚墟,便以姚为姓。春秋时期齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭,便以东郭、南郭等为姓。这四郭便成了姓氏。郑大夫住在西门,便以西门为姓。鲁庄公子遂住鲁东门,称东门遂,是以东门为氏。这类姓氏中,复姓较多,一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字,表示不同环境的居住地点。

这样,大量不同的氏就由此产生了,其数量远远超过姓的数量。

氏族社会晚期以至夏、商时代,分支氏族的标号有的也成为后起之姓,如:姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚。

由于人口不断地繁殖,一个氏族发展到一定程度的时候就会发生分解,由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社时期,姓、氏则为父系氏族或部落的标记。进入阶级社会以后,“氏以别贵贱”,氏成为贵族男子的专称。命氏之法主要有:诸侯以受封的国名为氏,卿大夫以所赐的采邑为氏,有的以职官为氏,有的以居住地为氏。古人在长期的实践中逐渐认识到近亲结婚会产生不良后代,“男女同姓,其生不蕃”,因而在贵族女子称谓中则著之以姓,因为“姓”可表明她出生于某个氏族,起到“别婚姻”的重要作用。

这类情况不多,今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。历史上如嬴姓秦国的始祖非子的支孙封在邑乡,得邑氏;至六世孙被周禧王封为邑侯,采食解州。

以技艺为氏。

12、因赐姓、避讳而改姓:如汉文帝名刘恒,凡恒姓因避讳改为常氏;汉明帝讳“庄”字,凡姓庄的都改姓严。如唐朝赐给立有大功的大臣们以李姓,明朝郑成功获得朝廷赐以朱姓,因此,闽台百姓称郑成功为“国姓爷”。

春秋战国时期,整个社会发生重大变革,姓氏制度也出现混乱,姓氏逐渐混同。到两汉时,姓已基本确立,与现在通用的姓大体相仿了。然而,由于各种因素的作用,古人改姓之事常有发生。

古代有五官,即:司徒、司马、司空、司士、司寇,他们的后代都以这些官职为姓。贵族及其子孙以其官名为氏。晋国的林父为步兵组织三行里中行的军帅,称中行桓子,其子荀偃称中行偃,以中行为氏;宋国执政卿乐喜,即子罕称司城子罕,其孙乐祁,即子梁称司城氏,是以司城为氏。汉代有治粟都尉,后代便姓粟。一些以官职为姓的姓氏,单从字义上看,也可以分辨出来,如籍、谏、库、仓、军、厨等。

以官名为氏。

出自这种情况的姓氏很多,据统计有500多个,其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开,其后代以林姓传世。宋戴公之子公子充石,字皇父,其孙以祖父字为氏。齐国大夫童刁的孙子以刁氏传世。汉代时改皇父为皇甫。其他如高、刁、公、施等。

姓和氏在现代基本是一个相同的概念,而在远古之时则有着严格的区分。在那时,以女子为传承中心的宗族称姓,以男子为传承中心的宗族称氏。正如《通志·氏族略》所言:“三代以前……男子称氏,女子称姓。”当远古的先民们人人都有了姓和氏之后,太昊伏羲氏就开始规范“制嫁娶”。《路史》注引《古史考》曰:“上古男女无别,太昊始制嫁娶,以俪皮为礼;正姓氏,通媒约,以重人伦之本,而民始不渎。”据《通志》记载,太昊时规定:“氏同姓不同者,婚姻互通,姓同氏不同,婚姻不可通。”

7、以兄弟排行为姓氏:

以祖先的谥号为氏。

一家一族,按兄弟顺序排行取姓,如老大曰伯或孟,老二曰仲,老三曰叔,老四曰季等。后代相沿为氏,表示在宗族中的顺序。但也有例外。如春秋鲁国有孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。鲁庄公之弟庄父,排行老二,本为仲氏、仲孙氏,因他有弑君之罪,后代便改姓孟,或姓孟孙

以受封的邑名为氏。

古代少数民族与汉族大融合,借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关等。有些姓则是民族语言的译音。如匈奴首领单于的子孙就有不少姓单于。还有如慕容、宇文、呼延等姓氏。

我国现行的姓氏,是在远古姓氏的基础上发展演变而来的。随着母系社会的分化和瓦解,随着氏族社会的巩固和发展,远古姓的概念逐步被削弱,被淡化,被遗忘。从黄帝以后到西周初始近一千多年的时期内,姓已逐步变得可有可无,氏乃是一个人的主要称谓符号。现今的姓氏,多数确立于春秋至秦汉时期,有的则更晚一些。在这一时期,姓和氏之间的远古概念和差别已经逐步消失,人们干脆把姓氏合一,“姓”开始成为姓氏的总称,亦即现代姓的真正含义。

姓者,统其祖考之所自出;氏者,别其子孙之所自分。《通志·氏族略》曰:三代以前,姓氏分而为二,男子称氏,妊人称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏。姓所以别婚姻,故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通。三代之后,姓氏合而为一,皆所以别婚姻而以地望明贵贱。

在母系氏族公社时期,人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来,“姓”即应运而生了。“姓,人所生也”,姓字从女从生,表明了出生的血缘关系,清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙,也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。这一时期,实行氏族外婚制,同姓之间不能通婚,因而姓还起著“别婚姻”的作用。我国最早从女而成的原姓十几个,如姚、姜、姬、姒等,它们往往表示某一氏族的居住地或崇拜的图腾。

邑即采邑,是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异姓卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇忿生采邑于苏,忿生后代因此姓苏。再如春秋晋国荀林父之弟采邑于智,即今山西永济市,其后别为智氏。据统计,以邑为氏的姓氏近200个。如尹、魏、韩等。

姓产生后,世代相传,一般不会更改,比较稳定,而氏则随着封邑、官职的改变而改变,因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。

10、古代少数民族与汉族大融合带来的的姓氏:

夏、商二代均封侯赐地,西周初年更是实行大封建,大大小小的诸侯国遍布九州,这些国名便成为其国子孙后代的。如程、房、杜、戈、雷、宋、郑、吴、秦等。周文王封少子于狄域,其子孙便姓狄。白狄族一支在今河北省无极县建立鼓国,后代便有姓鼓。有的姓是秦汉以后外邦人带来的,如米姓出自西域米国,安姓出自安息。

据有关资料,华夏儿女后世之姓,大约有以下12种来源:

9、以职业技艺为姓氏:

姓者,统其祖考之所自出;氏者,别其子孙之所自分。自古以来,华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。姓是一种族号,氏是姓的分支。秦汉以来,姓氏合为一体。

同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代,便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生,标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变,是人类文明进步的一个重要里程碑。

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