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拈花微笑的典故,一词的寻源
分类:中国历史

含义:拈花微笑也作拈花一笑,佛教语,禅宗以心传心的第一宗公案,包含两层意思:一是对禅理有了透彻的理解,二是彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。 出处: 《大梵天王问佛决疑经》 《五灯会元 七佛 释迦牟尼佛》卷一 典故故事: 有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖,隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花,意态安详,却一句话也不说。大家都不明白他的意思,面面相觑,唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布:我有普照宇宙、包含万有的精深佛法,熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法,能够摆脱一切虚假表相修成正果,其中妙处难以言说。我以观察智,以心传心,于教外别传一宗,现在传给摩诃迦叶。然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗拈花一笑和衣钵真传的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为西天第一代祖师。 佛祖所传的其实是一种至为详和、宁静、安闲、美妙的心境,这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、超脱一切、不可动摇、与世长存,是一种传法、涅盘过程的境界,只能感悟和领会,不需要用言语表达。而迦叶的微微一笑,正是因为他显现出法喜,这种传法,佛祖把衣钵境界,被禅宗推崇。

“念起即觉”说出自《金刚经》,可以我去搜原文并没有找到,只据说是从“应无所住,而生其心”悟开的,还找到《一只杜羊的金刚经笔记》,作者郝明义写的另一本书《越读者》很有名,所以我看了下,算是作者自己对《金刚经》的一些理解,写的还不错,然而并不出自此处。

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多番查找发现了圭峰宗密大师的《禅源诸诠集都序》,其中写到“念起即觉,觉之即无,修行妙门,唯在此也。故虽备修万行,唯以无念为宗。”算是比较相符的出处,不过根据所著文章上下文和网络其他参考文献,这句话是记述了荷泽宗的教义。

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神会大师,是禅宗六祖惠能晚期弟子,荷泽宗的创始者,建立南宗的一个得力人物。也是六祖著名的法脉传人之一。

一则故事

如上,荷泽宗的创始者是慧能晚期弟子,而禅宗六祖慧能可以说是由《金刚经》而成就,那么“念起即觉”也算是《金刚经》其延伸的释义,**但却不算得出自《金刚经》**。

笑而不语

有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖,隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花,意态安详,却一句话也不说。

大家都不明白他的意思,面面相觑,唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。

佛祖当即宣布:“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法,熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法,能够摆脱一切虚假表相修成正果,其中妙处难以言说。我不立文字,以心传心,于教外别传一宗,现在传给摩诃迦叶。”

然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。

betway88,佛祖所传的是一种至为详和、宁静、安闲、美妙的心境,这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、不着形迹、超脱一切、不可动摇、与世长存,是一种“无相”、“涅盘”的最高的境界,只能感悟和领会,不能用言语表达。

而迦叶的微微一笑,正是因为他领悟到了这种境界,所以佛祖把衣钵传给了他。

知己无需言语,俩人相视一笑,那是不着痕迹,不可动摇的默契。相逢一笑泯恩仇,是纯净无染的淡然与豁达。面对明月清风,笑而不语是无欲无贪的超脱与安闲。

不立文字,无需语言,一个微笑,人间的境界也就尽在其中了。

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禅宗达摩传慧可的故事可是很有名,还有佛祖拈花一笑的故事,居然是禅宗首传摩诃伽叶,受教。

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拈花一笑:有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖,隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花,意态安详,却一句话也不说。大家都不明白他的意思,面面相觑,唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布:“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法,熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法,能够摆脱一切虚假表相修成正果,其中妙处难以言说。我不立文字,以心传心,于教外别传一宗,现传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。

由此佛说顿教、渐教,之后从慧能与神秀开始禅开顿门、渐门,不过宗密的思想是教禅一致论,虽然佛教派别过多,不过最终的核心是一样的。

此番一查,倒是收获了很多知识,记述一下,算是我自己的奖励。^_^

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