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缇萦上书救父,中国刑法史上应记住的女子
分类:世界历史

中国古代的法律是极不健全的,对于一般常见的犯罪,国家制定了许多“以眼还眼”、“以牙还牙”、“杀人偿命”等原始的同态复仇惩罚措施。而且还制定残酷的肉刑、肢体刑对付伤害罪,以各种各样的死刑对付杀人罪等,单单死刑的刑法就有腰斩、凌迟等残忍手段。西汉王朝建立之后,沿用前代的刑律,用刑很重,不但处理的案件比较多,而且刑罚也很残酷,死刑、肉刑、黥、劓、刖、笞、徒刑等五花八门,刑徒们一旦触犯法律,即使侥幸不被处死,往往也活罪难逃,落得个生不如死的境地。严厉的刑罚虽然起到了强烈的震撼作用,却增加了社会的紧张感,人民整日生活在恐惧之中,更有甚者,刑罚成了地主阶级镇压劳动人民、阴险狡诈之徒诬陷忠良的工具。汉文帝继位之后,鉴于刑罚的残忍严酷,就着手废除了一些不合理的法律制度,它首先废除的就是连坐。连坐是自秦朝开始实行的一项监视人民的非常苛刻的刑罚,一个人犯了法,全家都要受到他的牵连而一同坐牢。文帝认为一人犯罪,牵扯无辜,不近情理,就在继位的当年把它废除了。为了广开言路,鼓励臣民百姓言论朝政,文帝又废除了谣言诽谤罪,以后,他又陆续废除了盗铸钱币罪等。其中,最重要的一项措施是废除了肉刑。汉代的肉刑有三种,即黥、劓和斩左右指,刑罚相当残酷,不但摧残了犯人的肉体,而且伤害了受刑者的人格尊严。汉文帝废除肉刑,是由一个具体的案件引起的。文帝十三年,即公元前167年,齐国的太仓令淳于意因罪被判处肉刑,经中央审查之后确认成立,定于秋后施刑,这本是当时很正常的一件事,但由于淳于意的小女儿的努力,淳于意不但免予受刑,并最终从成了汉文帝废除这一残酷的刑罚。这一天,汉文帝刚刚休息起来,正要准备处理政事,旁边的近侍太监为难地说有件小事,不知道当不当禀报皇上。汉文帝一看他的神情,就问何事,直禀无妨。于是太监报告说,官门外有一个年轻的女子,自称是从齐地来的,已经在官外待了好几天了,撵也不走,说是有奏章要呈报给皇上。汉文帝就派人取过奏章来,并宣见了那名女子。原来,在齐国的临淄地区,有一个读书人,名叫淳于意,他不但熟读诗书,而且酷爱医学,学会了许多古传的治病的方法,医术非常高。淳于意考取了功名,担任临淄地区的太仓令一职,他乐善好施,医德高尚,当地的很多人都找他治病,很快他就成了远近闻名的医生。一次,有个上级官员的妻子病了,就请淳于意去医治,由于那个官员的妻子病情实在太严重了,淳于也无法将她医好,结果没有几天就死了。那个官员倚仗着自己有权势,就诬告淳于意把自己的妻子医死了。当地官吏和他相互勾结,淳于意有口难辩,被判处了肉刑,要在脸上刺字并割去鼻子,还要把淳于意押解到长安受刑。淳于意没有儿子,只有五个女儿,在临赴长安受刑前,他望着一个个哭成泪人的女儿们,长叹说:“可惜我没有儿子,只有女儿,遇到急难,连个有用的人都没有。”女儿们听了父亲的话,哭得更厉害了。只有淳于意最小的女儿缇萦没有哭,她心中暗自想:“为什么女儿就没有用,难道我就不能助父亲一臂之力吗?”于是,缇萦决意跟父亲一起上长安,为父亲鸣冤。临淄距京城长安路途遥远,当时的道路交通又不发达,一路上,淳于意父女跋山涉水,历尽千辛万苦,终于来到了长安。缇萦到了长安,来到皇宫之外,要求拜见皇帝,可侍卫不让她进。缇萦没有办法,只得写好奏章,日夜守候在宫门之外,希望有朝一日皇帝外出,能有见面申诉的机会。宫廷的侍卫和太监见她可怜,又为她的真心所打动,才替她向皇帝传达。缇萦对文帝说,父亲淳于意是齐地的太仓令,为官清廉公正,为人仁厚刚直,当地百姓都十分爱戴他。只因为父亲不愿意巴结讨好上司,被诬告治罪,判处了肉刑。人死了不能复活,截掉了肢体,就再也不能续接起来。人被砍去脚,就成了残废;人被割了鼻子,就不能再长出来;在人的脸上刺字,不但疼痛难忍,而且终生都要蒙受这种耻辱,洗也洗不掉。凡是受了肉刑的人,即使以后想改过自新,却再也没有这种机会了。因此,我情愿入官府为奴婢,为父亲赎罪,只求能使他有改过自新的机会。汉文帝读完缇萦的奏章,深深地被她的孝心所感动,文帝认为缇萦的话很有道理,于是他召集大臣们开会商议这件事,最后决定废除肉刑。文帝下诏说:“国家教化百姓,用严酷的肉刑惩罚人,可是,奸邪之事仍然不止,这难道不是因为方法不得当吗?人有了过错,不加教育就给予严厉的惩罚,即使想改行为善,也没有机会了。我很同情那些受了刑罚的人们。断绝肢体,割掉皮肉,本来就是不道德行为,也不符合天下为民父母的本意,现在我正式废除肉刑,用别的刑罚来代替它,让各种犯了罪的人都能得到相应程度的不同惩罚。”长安城里的百姓,早就听说缇萦以身救父的壮举,都十分关心她的境遇,也关心着淳于意最后的命运。现在看到汉文帝不仅赦免了淳于意,还废除了肉刑,不禁欢呼雀跃,称赞缇萦是个孝顺而且机智聪明的好姑娘,不仅救了自己的父亲,也救了全天下受肉刑的犯人,为天下百姓做了一件大好事。

betway88体育 1 古代刑罚多种多样,其中有骇人听闻的满清十大酷刑等。其中有一项叫肉刑的惩罚是至夏商周成为国家常刑。然而时代在进步,肉刑也随之废除,那么第一个废除肉刑的皇帝是谁? 第一个废除肉刑的是汉文帝。 汉文帝十三年,中国在世界上率先废除了肉刑代替肉刑),与肉刑一同废除的还有秦朝的“连坐”罪。这在中国乃至世界的法制史上都具有里程碑式的意义! 肉刑本是奴隶制的刑罚,它在汉初之所以仍被采用,是秦朝奴隶制残余在刑罚制度上的反映。汉文帝废除肉刑,顺应了历史发展的潮流,使汉初的刑罚由野蛮残酷变得相对文明,有利于发展社会生产力,更有利于“文景之治”的顺利实施。 由于缇索上书救父,使汉文帝大动悲悯情怀,而废除了断肢体、在肌肤上刻字的“肉刑”和连坐亲属的法律,汉文帝的这一改革使汉初法治精神,跃升到一崭新的境界。废除肉刑的经过 缇萦救父感化了汉文帝。公元前167年,临淄地方有个小姑娘名叫淳于缇萦。她的父亲淳于意,本来是个读书人,因为喜欢医学,经常给人治病,很有名气。后来他做了太仓令,但他不愿意跟做官的来往,也不会拍上司的马屁。没有多久,辞了职,当起医生来了。 有一次,有个大商人的妻子生了病,请淳于意医治。那病人吃了药,病没见好转,过了几天死了。大商人仗势向官府告了淳于意一状,说他是错了病。当地的官吏判他“肉刑”(当时的肉刑有脸上刺字,割去鼻子,砍去左足或右足等),要把他押解到长安去受刑。 淳于意被押解到长安去离开家的时候,望着女儿们叹气,说:“唉,可惜我没有男孩,遇到急难,一个有用的也没有。” 几个女儿都低着头伤心得直哭,只有最小的女儿缇萦又是悲伤,又是气愤,提出要陪父亲一起上长安去,家里人再三劝阻她也没有用。 缇萦到了长安,托人写了一封奏章,到宫门口递给守门的人,汉文帝接到奏章,知道上书的是个小姑娘,倒很重视。那奏章上写着: “我叫缇萦,是太仓令淳于意的小女儿。我父亲做官的时候,齐地的人都说他是个清官。这回儿他犯了罪,被判处肉刑。我不但为父亲难过,也为所有受肉刑的人伤心。一个人砍去脚就成了残废;割去了鼻子,不能再按上去,以后就是想改过自新,也没有办法了。我情愿给官府没收为奴婢,替父亲赎罪,好让他有个改过自新的机会。” 汉文帝看了信,十分同情这个小姑娘,又觉得她说的有道理,就召集大臣们,对大臣说:“犯了罪该受罚,这是没有话说的。可是受了罚,也该让他重新做人才是。现在惩办一个犯人,在他脸上刺字或者毁坏他的肢体,这样的刑罚怎么能劝人为善呢。你们商量一个代替肉刑的办法吧!” 大臣们一商议,拟定一个办法,把肉刑改用打板子。原来判砍去脚的,改为打五百板子;原来判割鼻子的改为打三百板子。汉文帝就正式下令废除肉刑。汉文帝为何要废除肉刑 汉文帝刘恒的母亲薄太后出身低微,在汉高祖在世的时候是个不得宠的妃子。母子俩在朝廷受尽了冷落的遭遇,薄太后教子有方,总是循循善诱的教育汉文帝。刘恒在刘邦众多儿子中因祸得福算是幸运的,为什么呢?刘邦共有八个儿子,吕后仅生了一个,即汉惠帝刘盈。在惠帝去世后,吕后为了使自己长期掌握政权,对刘邦其他的儿子们大开杀戒,吕后共害死刘邦四个儿子。刘邦的大儿子刘肥最后未被陷害,得以善终。吕后最后死时,刘邦的八个儿子只剩下了刘恒和刘长。 在刘邦的众子中,刘恒是最不引人注目的一个,这和他的母亲有关。母亲薄姬原是项羽所封魏国王宫的宫女,在刘邦打败魏国后,将许多宫女选进自己的后宫,后来刘邦便和薄姬生了文帝刘恒。但刘恒出生后,薄姬却遭到刘邦的冷落,地位一直是“姬”,没有升到“夫人”,所以,文帝刘恒从小做事小心,从不惹是生非,给大家留下了很好的印象。在刘恒八岁时,三十多位大臣共同保举他做了代王。虽然地位没其他王子那样显赫,但这恰好帮文帝躲过了吕后的迫害,幸运地活下来,后来又幸运地登上了皇位。 汉文帝在代国不像在皇宫里那么阔气,因此,娘儿俩深知老百姓的疾苦。薄姬带着当时年仅八岁的儿子刘恒,北上酷寒荒凉的代国,十多年在边地饱尝艰苦,忧患中成长的岁月,深知骨肉亲情的可贵,更亲身体验过民间疾苦的情状。 如今贵为天子,仍然时时以临深履薄的心情,戒慎恐惧的态度,小心翼翼地使用君权治理国家。文帝阅罢书状,再看着眼前这个凄苦无助的小女子,不就是当年自己仓惶离京时的化身吗?又想到如此娇弱的女子,为了营救父亲,竟然冒死上书,这种胆识与孝心着实令人感动,于是当面赦免了她父亲的刑罪,第二天就下了一道诏书: “诗曰:‘恺悌君子,民之父母。’今人有过,教未施而刑已加焉。夫刑至断肢体,刻肌肽,终身不息,何其刑之痛而不德也,岂为民父母之意哉?其除肉刑,有以易之。 淳于意既蒙赦免罪刑,真是喜出望外,父女双双望阙叩谢恩典以后,便欢天喜地相偕返回临淄,从此痛改矜持作风,专心济世救人。 汉文帝是中国历史上第一个废除肉刑的皇帝。废除肉刑,作为中国刑罚史上著名的改革措施而引人注目,是刑罚制度发展过程中的一项重大历史进步,是刑罚制度从野蛮残酷向相对文明过渡的一个划时代的里程碑。缇萦上书救父不仅成为中国孝道的典范,而且对于推动古代法律制度的改革作出了巨大贡献。什么是肉刑 肉刑,指施加于罪犯或犯过者的肉体的惩罚,残害肉体的刑罚,古指墨、劓、剕、宫、大辟等。今泛指对受审者肉体上的处罚。 广义的肉刑,指括黥、劓、宫、大辟等五种刑罚。起源于“杀人者死,伤人者创”的原始同态复仇论。至夏商周成为国家常刑,有三典五刑之说,秦及汉初相沿不改。 狭义上的则指死刑以外的其他刑罚。以其侵刻肌肤、残害人体,故名肉刑。

缇萦上书救父 中国刑法史上应该记住的弱女子——百男何愦愦,不如一缇萦 咏史 汉·班 固 三王德弥薄,惟后用肉刑。 太仓令有罪,就递长安城。 自恨身无子,困急独茕茕。 小女痛父言,死者不可生。 上书诣阙下,思古歌《鸡鸣》。 忧心摧折裂,晨风扬激声。 圣汉孝文帝,恻然感至情。 百男何愦愦,不如一缇萦。 班固是汉朝著名历史学家,作诗非其所长,但在诗歌发展史上,人们总会提到他,因为他在诗歌创作的两方面都开了风气之先:一是文人写作五言诗;二是诗有“咏史”之作,始于班固。而在这两方面奠定他诗歌史上地位的,正是这首五言诗《咏史》。这首诗记述了西汉奇女子缇萦的故事。这首诗朴实无华,没有华丽的辞藻,“质木无文”,因此有人认为这首诗的艺术成就不高,其实凝练与朴实也是一种美。 班固因为写《汉书》曾遭受过两次牢狱之灾,第一次多亏他的兄弟班超上书为他辩白,费尽周折才把他营救出来。第二次却再没有人来营救他,班固最后惨死狱中。这首诗大约写于班固晚年被关押的时候,他是在写史事,也是在抒发自己的悲痛心情。班固的子孙都很不孝,他下狱后没有一个人挺身而出解救他,所以他才发出“百男何愦愦,不如一缇萦”的感叹。 谁说女子不如男,少女缇萦为父进京申冤 缇,是红黄色、丹黄色的意思,作名词用时指“橘红色的丝织物”;萦,缭绕,回旋缠绕的意思。缇萦的意思是艳丽的红色和黄色缠绕交错的丝织品。缇萦的毅力和勇气,不但使父亲洗清冤情,免受肉刑,而且也使汉文帝刘恒深受感动,因而废除了残酷的肉刑。 汉文帝十三年,山东临淄地方有个小姑娘名叫淳于缇萦,她的父亲淳于意本来是个读书人,因为喜欢医学,经常给人治病,在当地有点小名气。后来他做了太仓令,但他不会拍上司的马屁,就辞了职,当起医生来了。 有个贵妇得了重病,请淳于意到家诊治。贵妇已病入膏肓,无药可救。但是贵妇家人再三恳求,淳于意只好勉强给她服了几帖草药。不久,贵妇病重逝世。贵妇的家人一口咬定是淳于意错开药方,把病人置于死地,并把淳于意告到了官府,昏庸的官吏不分青红皂白,判淳于意有罪,须受肉刑。当时肉刑有三种:脸上刺字,割去鼻子,砍去左足或右足。由于淳于意曾做过官,所以要被押送到都城长安去受刑。 淳于意离家那天,感叹自己没有儿子,只有五个女儿,现在自己有难,谁也帮不上忙。淳于意最小的女儿缇萦又是悲伤,又是气愤。她决定陪父亲去长安,替他申冤,家人再三劝阻都没用。 当时汉朝的皇帝是汉文帝。汉文帝的母亲薄太后出身低微,汉高祖在世的时候她是个不得宠的妃子。她担心住在宫里受吕后的陷害,就请求跟着儿子住在代郡。代郡不像在皇宫里那么阔气,因此,娘儿俩多少知道一些老百姓的疾苦。所以文帝当皇帝后,不像那些“生于深宫之中,长于妇人之手”的皇帝那样骄奢淫逸。汉文帝为人比较仁厚,作风也俭朴,他重视民意,准许人民有冤情可以直接奏章申诉,这让淳于意父女在绝望中见到了一丝希望。 申冤状到了皇帝手上,汉文帝被感动,废除了肉刑 临淄相距长安两千余里,缇萦随父亲好不容易到了长安,淳于意被押入狱中,等待处罚。 缇萦托人写了一封奏章,上书汉文帝,汉文帝接到奏章,知道上书的是个小姑娘,就仔细阅读起来。缇萦的奏章是这样写的:“我叫缇萦,是太仓令淳于意的小女儿。我父亲做官的时候,齐地的人都说他是个清官。他如今犯了罪,被判处肉刑,我不但为父亲难过,也为所有受肉刑的人伤心。一个人砍去脚就成了残废;割去了鼻子,不能再安上去,以后就是想改过自新,也没有办法了。我情愿给官府没收为奴婢,替父亲赎罪,好让他有个改过自新的机会。” 汉文帝看完奏章,觉得这个小姑娘说得有道理,就召集大臣们说:“犯了罪该受罚,可是受了罚,也该让他重新做人才是。现在惩办一个犯人,在他脸上刺字或者毁坏他的身体,这样的刑罚怎么能劝人为善呢?你们商量一个代替肉刑的办法吧!” 大臣们商议后决定,把肉刑改为打板子。原来判砍脚的,改为打五百板子;原来判割鼻的改为打三百板子。 汉文帝废除肉刑,看起来是件好事。但废除肉刑在刚开始执行的时候,有它的弊端。有些犯人被打上五百或三百板子,就给打死了,这样一来,反而加重了刑罚。后来到了汉文帝的儿子汉景帝刘启手里,才把打板子的刑罚减轻了一些。 作为一个弱女子,缇萦的行为难能可贵,这也是她为历代统治者和老百姓称赞的原因。 知识堂 肉刑:古代的残酷刑罚。其中有黥刑,即在脸上刺字;劓刑,即割掉鼻子;刖刑,即砍掉双足;宫刑,即去势;大辟,即死刑。汉文帝时,废除了部分肉刑,魏晋后,肉刑基本禁止。

肉刑,是封建王朝一种原始的、野蛮的酷刑。主要是对人的肉体进行残酷的伤害,比如砍掉人的手足,割去鼻子,挖去生殖器,在脸上刺字涂墨等。这种刑罚始于夏商周,盛于秦汉,人若因罪遭此刑罚,往往痛不欲生,所以一直以来被人们切齿痛恨。

但在西汉文帝在位期间,这个令人发指的酷刑被废除。酷刑的废除,是一个15岁小女孩的功劳,她叫缇萦,读作tí yíng,15岁的小缇萦,在华夏漫长的法治进程中,也算是一位功臣。

缇萦的父亲叫淳于意,是西汉的一位医生。淳于意曾担任过齐地太仓令,是个清官。后来他辞官不做,靠着一手高明的医术,四处游历,给人治病。一次,一位权贵的夫人病重,请淳于意为其治疗,淳于意来时,权贵夫人已重病多时,吃了淳于意的药后不久去世。

淳于意于是被报了官,遭到诬陷。当时官吏判他有罪,按律要受肉刑。按当时的律例,淳于意当过官,应当被押送到长安受刑。临别时,淳于意望着妻子和五个哭成泪人的五个女儿,不禁悲从中来,仰天长叹道:“老天啊,可惜,我没有儿子,遇到这种紧急的事情,一个有用的也没有!”

听到父亲这句话话,五个女儿更是大哭不止。

这时候,淳于意最小的女儿缇萦说:“父亲,我虽是女流之辈,为了父亲,我今天也要做出一点事情来,我要和您一起去长安,上书皇上,替父亲洗刷冤屈。”

淳于意根本没有想到最小的女儿如此勇敢,心中感到些许宽慰,但他坚决不同意,因为从齐地到长安,路途遥远,且有险峻山岭。但缇萦以死相求,淳于意拗不过,就让她一同去长安。

到了长安,缇萦遭受重重困难,请人代拟奏章,期间又遭到种种阻碍,但是这些困难没有吓倒缇萦,她大胆上书汉文帝,陈述父亲的冤情:“我父亲曾是齐地的一个小官,他为官清廉,体恤百姓,时常不计个人得失为百姓看病。现在不小心犯了罪,按律当受肉刑。我不仅为自己的父亲难过,也为全天下受肉刑的人难过。一个人,被砍去了脚,就成了残废,被割去了鼻子,就不能再安上了,即使他们想改过自新,也不可能。如果可以,我情愿做官府的奴婢,替父亲赎罪,好让他有个改过自新的机会。”

betway88体育,这封上书辗转到了汉文帝手中,汉文帝看了之后觉得言辞哀婉,又听说是一个小女孩写的,便心生恻隐。当时,在官府中做奴婢的女子都没有一点人身自由,她们日夜劳作,跟囚徒没什么两样,生活相当凄惨。缇萦千里迢迢冒死上书,为父免遭酷刑的这种的胆识孝心,深深地感动了汉文帝。

同时,汉文帝也意识到,废除肉刑,不仅可以顺应民心,又可保全劳动力发展农业生产,更有利于王朝的统治。于是下令,免除了淳于意的刑罚,也没有让缇萦去当奴婢,并在第二天,责成丞相张苍、御史大夫冯敬等修改刑律,废除了自夏朝开始至汉初一直保留的肉刑。即:黥(刺面塗墨)、劓(割鼻)、刖(砍断脚趾)三种肉刑。

据《资治通鉴·汉纪》记载,是年,新刑律修成,并颁行天下。新刑律规定:黥刑,改为递去头发,以铁束颈服刑四年;劓刑,改为打三百板子;斩左趾,改为打五百板子;对于那些犯斩右趾以及杀人自首、官吏贪赃枉法、监守自盗等罪,于判刑之后又犯笞刑罪者,一律弃市处死;而对于判处其它各等徒刑,在一定年限内无逃亡等行为的,则可相应递减刑罪,直至释放免刑为庶人。汉文帝也成了中国历史上第一个废除肉刑的皇帝。

缇萦上书救父,成为中国历史上孝道的典范,她对于推动古代法律制度的改革作出了巨大贡献。废除肉刑,作为中国刑罚史上著名的改革措施而引人注目,是刑罚制度发展过程中的一项重大历史进步,也是法律从极端野蛮残酷走向相对人性化的一个重要里程碑。

难怪东汉著名史学家班固由衷地赞叹道:“百男何愤愤,不如一缇萦!”

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